فإن قلت : المقاسمة أن تقسم لصاحبك ويقسم لك ، تقول : قاسمت فلانا : حالفته ، وتقاسما ، تحالفا ، ومنه قوله تعالى :

(قالُوا تَقاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ) [النّمل : ٤٩] (١).

وأقسمت : حلفت : وأصله من القسامة.

وقال ابن عرفة في قوله تعالى : (كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ) (٩٠) [الحجر].

هم الذين تقاسموا وتحالفوا على كيد الرسول (ص) والقسامة : الذين يحلفون على حقّهم ويأخذون.

وفي الحديث : «نحن نازلون بخيف (٢) بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر».

وتقاسموا من القسم اليمين ، أي تحالفوا ، يريد لمّا تعاهدت قريش على مقاطعة بني هاشم وترك مخالطتهم (٣).

أقول : لم يبق لنا من هذه الذخيرة اللغوية في العربية المعاصرة إلّا أقسم من الحلف ، أي : اليمين أمّا اقتسم ، وقاسم ، وتقاسم فكلّه يرجع الى القسم ، وهو القطع والقصّ ، والقسم : الجزء.

٨ ـ وقال تعالى : (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) [الآية ٢٢].

أي : وجعلا يخصفان. وقد ورد الفعل طفق في قوله تعالى : (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) [طه : ١٢١].

وفي قوله تعالى : (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ) (٣٣) [ص].

هذا كلّ ما نعرف عن استعمال «طفق» في العربية فلم يؤثر استعمالها في غير هذه الآيات الكريمة.

وقالوا : طفق بالفتح لغة رديئة ، وهي ملازمة لحالة المضيّ فلم يرد يطفق ولا المصدر ، فهو نظير كرب ، وحرى ، وعسى ، في أنها وردت جامدة على هذه الهيئة ، وليس من أبنية أخرى.

٩ ـ وقال تعالى (يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا

__________________

(١). «الكشاف» ٢ : ٩٥.

(٢). الخيف : ما انحدر من غلظ الجبل ، وارتفع عن مسيل الماء.

(٣). «اللسان» (قسم).