شيء من هذا ، فهل أدركنا ضعف هذه اللغة التي صرنا إليها؟ فكيف يراد لها أن تكون لغة العصر والحضارة الجديدة ، بغير الجد والعمل الدائب والرجوع الى الأصول!

٢٤ ـ وقال تعالى : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ) [الآية ١٠٥].

قال الزمخشري (١) : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ) ، فيه أربع قراءات : المشهورة ، وحقيق عليّ أن لا أقول ، وهي قراءة نافع ، وحقيق أن لا أقول ، وهي قراءة عبد الله ، وحقيق بأن لا أقول ، وهي قراءة أبيّ.

وفي القراءة المشهورة إشكال ، ولا تخلو من وجوه : أحدها : أن تكون مما يقلب من الكلام لأمن الإلباس كقوله :

نزلت بخيل لا هوادة بينها

وتشقى الرّماح بالضّياطرة الحمر

ومعناه : وتشقى الضياطرة بالرّماح.

والثاني : أن ما لزمك فقد لزمته ، فلما كان قول الحق حقيقا عليه ، كان هو حقيقا على قول الحق ، أي : لازما له.

والثالث : أن يضمّن «حقيق» معنى حريص كما ضمّن «هيّجني» معنى «ذكّرني» في بيت الكتاب (٢).

والرابع : وهو الأوجه والأدخل في نكت القرآن : أن يغرق موسى في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ، ولا سيما وقد روي أن عدو الله فرعون قال له لما قال : «إني رسول من ربّ العالمين» : كذبت ، فيقول : أنا حقيق على قول الحق ، أي : واجب علي قول الحق ، أن أكون أنا قائله والقائم به ، ولا يرضى إلّا بمثلي ناطقا به.

٢٥ ـ وقال تعالى : (لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ) [الآية ١٢٤].

«من خلاف» ، أي من كل شقّ طرفا ، وهذا يعني قطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى.

فكلمة «الخلاف» مصطلح تاريخي خاص.

__________________

(١). «الكشاف» ٢ : ١٣٧ ـ ١٣٨.

(٢). البيت هو :

إذا تغنّى الحمام الوزق هيّجني ،

وإن تغيّبت عنها ، أمّ عمّار