يطّيّروا ، أي : يتطيّروا ، أي : يتشاءموا.

و «طائرهم عند الله» أي : سبب خيرهم وشرّهم عند الله.

وأصل الطائر : ما تيمّنت به أو تشاءمت ، وأصله في الجناح.

وقالوا للشيء يتطيّر به من الإنسان وغيره : طائر الله لا طائرك. فرفعوه على إرادة : هذا طائر الله ، وفيه معنى الدعاء ، وإن شئت نصبت أيضا.

وقال ابن الأنباري : معناه فعل الله لا فعلك وما تتخوّفه.

وقال اللّحياني : يقال : طير الله لا طيرك ، وطائر الله لا طائرك ، وصباح الله لا صباحك.

قال : يقولون هذا كلّه إذا تطيّروا من الإنسان ، والنصب على معنى : نحبّ طائر الله ، وقيل بنصبهما على معنى أسأل الله طائر الله لا طائرك.

والمصدر : الطّيرة.

وجرى له الطائر بأمر كذا ، وقال عزوجل : (أَلا إِنَّما طائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ) [الآية ١٣١] المعنى ألا إنّما الشؤم الذي يلحقهم ، هو الذي وعدوا به في الاخرة ، لا ما ينالهم في الدنيا.

ومن هنا كان الطائر الحظّ ، وطائر الإنسان عمله الذي قلّده ، وقيل : رزقه ؛ وهذا يعني ، أن الطائر يكون الحظّ في الخير والشر.

وفي حديث أمّ العلاء الأنصارية : اقتسمنا المهاجرين ، فطار لنا عثمان بن مظعون ، أي : حصل نصيبنا منهم عثمان.

ومنه حديث رويفع : إن كان أحدنا في زمان رسول الله (ص) ، ليطير له النصل ، وللآخر القدح. معناه : إن الرّجلين كانا يقتسمان السّهم فيقع لأحدهما نصله ، وللآخر قدحه.

وطائر الإنسان : ما حصل له في علم الله مما قدّر له ؛ ومنه الحديث : «بالميمون طائره» ، أي : بالمبارك حظّه.

ويجوز أن يكون أصله من الطير السانح والبارح.

وقوله ـ عزوجل ـ (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ) [الإسراء : ١٣].

قيل : حظّه ، وقيل : عمله.

أقول : ولقد أمدّ «الطير» ، وهو من المخلوقات المعروفة العربية بقدر من الفوائد ، ذلك أنّهم قرنوا بعضها بالخير