والصفوة ، مثلثة الصاد ، خيار كل شيء.

وقد كان مع الاختيار في الآية الإيثار ، وما أرى ذلك إلا من استعمال الخافض «على». وقد جاء الاصطفاء بمعنى الاختيار مع الإيثار ، باستعمال الخافض في عدة آيات هي :

قال تعالى : (أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ) (١٥٣) [الصافات].

(وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) (٤٢) [آل عمران].

(قالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ) [البقرة : ٢٤٧].

ونجد هذا الفعل بمعنى الاختيار دون الإيثار ، وذلك لخلوّ الآيات من حرف الخفض «على» كما في قوله تعالى :

(إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ) [آل عمران : ٤٢].

(إِنَّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ) [البقرة : ١٣٢].

(قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) [النمل : ٥٩].

(لَوْ أَرادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ) [الزمر : ٤].

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) [فاطر : ٣٢].

(وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا) [البقرة : ١٣٠].

(اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ) [الحج : ٧٥].

(وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) (٤٧) [ص].

٣١ ـ وقال تعالى : (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) (١٤٩).

والمعنى : ولما اشتدّ ندمهم وحسرتهم على عبادة العجل ، لأنّ من اشتدّ ندمه وحسرته ، يعضّ يده غمّا ، فتصير يده مسقوطا فيها.

أقول : وسقط في أيديهم بمعنى وقع البلاء في أيديهم ، أي : وجدوه وجدان من يده فيه ، يقال ذلك للنادم عند ما يجده مما كان خفي عليه ، ويقال : سقط في يده وأسقط ، وبغير الألف أفصح.

وقيل ، معناه : صار الذي كان يضربه ، ملقّى في يده.

أقول : وهذا من جملة أفعال جاءت