٩ ـ وقال تعالى : (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) [الآية ٤٧].

الخبال : الفساد والشر.

والخبل والخبل والخبل والخبال : الجنون ، ويقال به خبال ، أي : مسّ.

وهذا هو المعروف المشهور ، ممّا بقي من الكلمة في اللغة المعاصرة.

وأما الخبال بمعنى الفساد والشر ، كما في الآية فنظيره قوله تعالى :

(لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً) [آل عمران : ١١٨].

قال الزجاج : هو الفساد وذهاب الشيء ، وأنشد بيت أوس :

أبني لبينى لستم بيد

إلا يدا مخبولة العضد

وقوله تعالى : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) ، بمعنى ولسعوا بينكم بالتضريب والنمائم ، وإفساد ذات البين.

وقال الفرّاء : الإيضاع السّير بين القوم.

والأصل من قول العرب : أوضع الراكب ووضعت الناقة ، وهو السير والعدو ، فكأنّ الآية : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) ، تلمح الى هذا الأصل ، لأنّ الموضع يسعى بالإفساد ، ففي الكلمة «سعي» بمعنى السير والعدو.

١٠ ـ وقال تعالى : (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ) [الآية ٦١].

الأذن : الرجل الذي يصدّق كلّ ما يسمع ويقبل قول كل أحد ، سمّي بالجارحة التي هي آلة السماع ؛ كأنّ جملته أذن سامعة ، ونظيره قولهم للربيئة «عين». وإيذاؤهم له : هو قولهم فيه «هو أذن».

وأذن خير كقولك : رجل صدق ، تريد الجودة والصلاح ، كأنه قيل : نعم هو أذن ، ولكن نعم الأذن. ويجوز أن يريد : هو أذن في الخير والحق ، وفيما يجب سماعه وقبوله ، وليس بأذن في غير ذلك.

أقول : واستعارة الأذن لهذا النوع من المعاني الشريفة ، ما زال معروفا في العربية المعاصرة ، فيقال : هو أذن صاغية ، أي : مطيع ، ولكن هذه «الأذن الصاغية» تكون في الخير والشر على السواء.

١١ ـ وقال تعالى : (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ) [الآية ٦٣].