الْكُفْرِ) [الآية ٣٧] وهو التأخير.

وتقول «أنسأته الدّين» إذا جعلته إليه يؤخّره هو. و : «نسأت عنه دينه» أي : أخّرته عنه. وإنّما قلت : «أنسأته الدّين» لأنّك تقول : «جعلته له يؤخّره» و «نسأت عنه دينه» «فأنا أنسّئه» أي : أؤخّره. وكذلك «النّساء في العمر» يقال : «من سرّه النّساء في العمر» (١) ، ويقال «عرق النّسا» غير مهموز.

وقال تعالى : (لِيُواطِؤُا) [الآية ٣٧] لأنّها من «واطأ» ومثله (هي أشدّ وطاء) (٢) أي : مواطأة ، وهي المواتاة وبعضهم قرأ «وطا» (٣) أي : قياما.

وقال تعالى : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) [الآية ٣٨] لأنّه من «تثاقلتم» ، فأدغمت التاء في الثاء ، فسكنت ، فأحدث لها ألفا ، ليصل إلى الكلام بها.

وقال تعالى : (وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا) [الآية ٤٠] لأنه لم يحمله على (جعل) وحمله على الابتداء.

وقال تعالى : (وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) [الآية ٤٦] جعل من «بعثته» ف «انبعث» وسمعت من العرب ، من يقول : «لو دعينا لاندعينا». وتقول : «انبعث انبعاثا» أي : «بعثته» ف «انبعث انبعاثا» وتقول : «انقطع به» إذا تكلّم ، فانقطع به ، ولا تقول «قطع به».

وقال تعالى : (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً) [الآية ٤١] في هذه الحال ، إن شئت قرأت «انفروا» في لغة من قال «ينفر» وان شئت (انفروا).

وقال تعالى : (عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ) [الآية ٤٣] لأنّه استفهام ، أي : «لأيّ شيء».

وقال تعالى : (لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً) [الآية ٥٧] لأنه من

__________________

(١). نقله في الصحاح «نسأ» وفيه «من سرّه النّساء ولا نساء فليخفّف الرّداء ، وليباكر الغداء ، وليقلّ غشيان النّساء ، وكذلك جاء القول في اللسان ، والتاج «نسأ» مسبوقا بقولهم «قال فقيه العرب».

(٢). المزمل ٧٣ : ٦ ، وهي قراءة نسبت في الطبري ٢٩ : ١٢٩ الى بعض قراء البصرة ، ومكة ، والشام ، في السبعة ٦٥٨ ، والكشف ٢ : ٢٤٤ ، والتيسير ٢١٦ ، الى أبي عمرو وابن عامر ؛ وفي الجامع ١٩ : ٤٠ زاد أبا العالية ، وابن أبي إسحاق ، ومجاهدا ، وحميدا ، وابن محيصن ، والمغيرة ، وأبا حياة ، واختارها أبو عبيد.

(٣). نسبت في الطبري ٢٩ : ١٢٩ الى عامة قراء مكة ، والمدينة ، والكوفة ؛ وفي السبعة ٦٥٨ الى ابن كثير ، ونافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وفي الكشف ٢ : ٣٤٤ ، والتيسير ٢١٦ ، الى غير أبي عمرو ، وابن عامر ؛ وفي الجامع ١٩ : ٤٠ الى غير من أخذ بالقراءة الأخرى. وعلى هذه القراءة رسم المصحف.