والرّجل : اسم جمع للرجال كالركب والصّحب ، وقرئ ، ورجلك.

على أن فعلا بمعنى فاعل ، نحو : تعب وتاعب.

ومعناه : وجمعك الرّجل ، وتضمّ جيمه أيضا ، فيكون مثل حدث وحدث ، وندس وندس ، وفطن وفطن.

١٠ ـ وقال تعالى : (أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً) (٦٩).

أقول : والتبيع : المطالب.

ومنه قوله تعالى : (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة : ١٧٨] أي مطالبة ، قال الشمّاخ [من بحر الوافر] :

يلوذ ثعالب الشرقين منها

كما لاذ الغريم من التبيع

ويقال : فلان على فلان تبيع بحقّه ، أي مسيطر عليه ، مطالب له بحقّه.

١١ ـ وقال تعالى : (وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها) [الآية : ٧٦]. وقوله تعالى (لَيَسْتَفِزُّونَكَ) ، أي : ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم.

أقول : فزّ فلانا عن موضعه فزّا : أزعجه.

واستفزّه : استخفّه وأخرجه من داره (١) وأزعجه ، وأفزرته : أزعجته.

وللاستفزاز في العربية المعاصرة خصوصية دلالية ، فهو التحريش والإيذاء ، بقصد إثارة الخصم ، ليقول شيئا أو يفعل ؛ يقال استفزّ القويّ الضعيف ، بمعنى ظلمه واعتدى عليه من غير سبب ، ليحمله على أن يفعل شيئا ، فيحلّ عليه ظلمه واضطهاده.

١٢ ـ وقال تعالى : (وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً) (٨١).

وقوله تعالى : (وَزَهَقَ الْباطِلُ) أي : كان مضمحلّا.

أقول : والفعل «زهق» في الآية من قولهم ، كما أشرنا : «زهقت نفسه» إذا خرجت.

و «الزّهق» بمعنى خروج النفس ، قد بقي شيء منه في الدارجة العراقية ، يقال في هذه اللهجة العاميّة : فلان زهق (بإبدال القاف كافا ثقيلة) يريدون

__________________

(١). وإلى هذا المعنى ، أشارت الآية الكريمة (فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْناهُ) [الآية ١٠٣].