بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

القول في تأويل قوله تعالى :

(إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١) وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٢) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣) وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (٤) وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ) (٥)

(إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) أي انصدعت وتقطعت كما تقدم في قوله : (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ) [الانفطار : ١] ، (وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ) أي سمعت له في تصدعها وتشققها. وهو مجاز عن الانقياد والطاعة. والمعنى أنها انقادت لتأثير قدرته ، حين أراد انشقاقها ، انقياد المطواع الذي يستمع للآمر ويذعن له. قال ابن جرير : العرب تقول (أذن لك في هذا إذنا) بمعنى استمع لك. ومنه الخبر الذي روي (١) عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ما أذن الله لشيء ما أذن لنبيّ يتغنى بالقرآن. يعني ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبيّ يتغنى بالقرآن. ومنه قول الشاعر :

ومعنى قوله تعالى : (وَحُقَّتْ) أي : حق لها ووجب أن تنقاد لأمر القادر ولا تمتنع. وهي حقيقة بالانقياد لأنها مخلوقة له في قبضة تصرفه. قال المعرب : الأصل حق الله طاعتها. ولما كان الإسناد في الآية إلى السماء نفسها ، والتقدير : وحقت هي ، كان أصل الكلام على تقدير مضاف في الضمير المستكنّ في الفعل. أي وحق سماعها وطاعتها. فحذف المضاف ، ثم أسند الفعل إلى ضميره ، ثم استتر فيه (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ) أي بسطت وجعلت مستوية وذلك بنسف جبالها وآكامها كما قال : (قاعاً صَفْصَفاً لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً) [طه : ١٠٦ ـ ١٠٧] ، ولذا قال ابن عباس : مدت مد الأديم العكاظيّ. لأن الأديم إذا مدّ ، زال كل انثناء فيه واستوى (وَأَلْقَتْ ما فِيها) أي ما في جوفها من الكنوز والأموات (وَتَخَلَّتْ) أي : وخلت غاية الخلوّ ،

__________________

(١) أخرجه البخاري في : التوحيد ، ٣٢ ـ باب قول الله تعالى : (وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ) ، حديث رقم ٢٠٨٨ ، عن أبي هريرة.