وقوله : (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ) تمثيل لقلة الشيء ، ودقته ، والمراد انه لا يغيب عن علمه شيء ما ، مهما دق أو صغر ، إذ المثقال : مفعال من الثقل ، ويطلق على الشيء البالغ النهاية في الصغر ، والذرة تطلق على النملة ، وعلى الغبار الذي يتطاير من التراب عند النفخ.

وفي قوله ـ سبحانه ـ : (وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ) إعجاز علمي بليغ للقرآن الكريم ، إذ كان من المعروف إلى عهد قريب ، أن الذرة أصغر الأجسام ، فأشار القرآن إلى أن هناك ما هو أصغر منها ، وهذا ما اكتشفه العلم الحديث بعد تحطيم الذرة ، وتقسيمها إلى جزئيات.

قال الجمل : وقوله : (وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ) العامة على رفع أصغر وأكبر ، وفيه وجهان :

أحدهما : الابتداء ، والخبر إلا في كتاب ، والثاني : العطف على (مِثْقالُ) ، وعلى هذا فيكون قوله : (إِلَّا فِي كِتابٍ) تأكيد للنفي في (لا يَعْزُبُ) كأنه قال : لكنه في كتاب مبين.

فإن قيل : فأى حاجة إلى ذكر الأكبر ، فإن من علم ما هو أصغر من الذرة لا بد وأن يعلم الأكبر؟ فالجواب : لما كان الله ـ تعالى ـ أراد بيان إثبات الأمور في الكتاب ، فلو اقتصر على الأصغر لتوهم متوهم أنه يثبت الصغائر لكونها محل النسيان ، وأما الأكبر فلا ينسى فلا حاجة إلى إثباته ، فقال : الإثبات في الكتاب ليس كذلك فإن الأكبر مكتوب أيضا (١).

واللام في قوله ـ تعالى ـ (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) .. متعلقة بقوله (لَتَأْتِيَنَّكُمْ) وهي للتعليل ولبيان الحكمة في إتيانها.

أى : لتأتينكم الساعة أيها الكافرون ، والحكمة في ذلك ليجزي ـ سبحانه ـ الذي آمنوا وعملوا الصالحات الجزاء الحسن الذي يستحقونه.

(أُولئِكَ) الموصوفون بصفتى الإيمان والعمل الصالح (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) عظيمة من ربهم لذنوبهم (وَ) لهم كذلك (رِزْقٌ كَرِيمٌ) تنشرح له صدورهم ، وتقرّ به عيونهم.

(وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ) أى : والذين سعوا في إبطال آياتنا ، وفي تكذيب رسلنا (مُعاجِزِينَ) أى مسابقين لنا ، لتوهمهم أننا لا نقدر عليهم ، وأنهم يستطيعون الإفلات من عقابنا. يقال : عاجز فلان فلانا وأعجزه إذا غالبه وسبقه.

(أُولئِكَ) الذين يفعلون ذلك (لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ) أى : لهم عذاب من أسوأ أنواع العذاب وأشده ألما وإهانة.

__________________

(١) حاشية الجمل على الجلالين ج ٣ ص ٤٦٠.