لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٢٥) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦) قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (٢٧)

والأمر بالدعاء في قوله ـ سبحانه ـ : (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ) .. للتوبيخ والتعجيز. ومفعولا (زَعَمْتُمْ) محذوفان.

أى : قل ـ أيها الرسول الكريم ـ لهؤلاء المشركين على سبيل التقريع والتعجيز : هؤلاء آلهتكم الذين زعمتموهم آلهة من دون الله ، اطلبوا منهم أن ينفعوكم أو أن يرفعوا عنكم ضرا نزل بكم ، إنهم بالقطع لن يستطيعوا شيئا من ذلك.

ولذا جاء التأكيد على عجز هذه الآلهة المزعومة بعد ذلك في قوله ـ تعالى ـ : (لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ) ...

أى : هؤلاء الشركاء لا يملكون شيئا ما قل أو كثر لا في السموات ولا في الأرض ، بل الذي يملك كل شيء ، هو الله ـ تعالى ـ وحده.

فالجملة الكريمة مستأنفة لبيان حال هذه الآلهة ، وللكشف عن حقيقتها.

والتعبير بعدم ملكيتهم لمثقال ذرة ، المقصود به أنهم لا يملكون شيئا على الإطلاق ، لأن مثقال الذرة أقل ما يتصور في الحقارة والقلة.

وذكر ـ سبحانه ـ السموات والأرض لقصد التعميم ، إذ هما محل الموجودات الخارجية.

أى : لا يملكون شيئا ما في هذا الكون العلوي والسفلى.

وبعد أن نفى عن الشركاء الملكية الخالصة لأى شيء في هذا الكون ، أتبع ذلك بنفي ملكيتهم لشيء ولو على سبيل المشاركة ، فقال ـ تعالى ـ : (وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ).

أى : أن هؤلاء الذين زعمتموهم شركاء لله ـ تعالى ـ في العبادة ، لا يملكون شيئا ما في هذا الكون ملكية خاصة ، ولا يملكون شيئا ما ـ أيضا ـ على سبيل المشاركة لغيرهم. وليس لله ـ