عن الضحاك (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما) نسخ منها بالآية التي في براءة ، (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ) [التوبة : ١١٣].

قلت : وهذا ليس بنسخ عند الفقهاء ، إنما هو عام دخله التخصيص وإلى نحو ما قلته ذهب ابن جرير الطبري (١).

ذكر الآية الثانية :

قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) [الإسراء : ٥٤].

للمفسرين في معنى الوكيل ثلاثة أقوال :

الأول : كفيلا تؤخذ بهم قاله ابن عباس رضي الله عنهما.

والثاني : حافظا وربا ، قاله الفراء.

والثالث : كفيلا بهدايتهم وقادرا على إصلاح قلوبهم ، ذكره ابن الأنباري. وعلى هذه الآية محكمة ، وقد زعم بعضهم : أنها منسوخة بآية السيف ، وليس بصحيح ، وقد تكلمنا على نظائرها فيما سبق.

ذكر الآية الثالثة :

قوله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [الإسراء : ٣٤].

قد زعم من قل فهمه ، من نقلة التفسير أن هذه الآية لما نزلت امتنع الناس من مخالطة اليتامى فنزلت : (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ) [البقرة : ٢٢٠]. وهذا يدل على جهل قائله بالتفسير ومعاني القرآن ؛ أيراه يجوز قرب مال اليتيم بغير التي هي أحسن حتى يتصور نسخ؟! وإنما المنقول عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من المفسرين أنهم كانوا يخلطون طعامهم بطعام اليتامى ، فلما نزلت هذه الآية عزلوا طعامهم عن طعامهم ، وكان يفضل الشيء فيفسد ، فنزل قوله : (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ) [البقرة : ٢٢٠] فأما أن يدّعى نسخ فكلا (٢) ...

ذكر الآية الرابعة :

قوله تعالى : (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها) [الإسراء : ١١٠].

روى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : نسخت هذه الآية بقوله : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ) [الأعراف : ٢٠٥].

__________________

(١) انظر تفسير المصنف «زاد المسير» (٥ / ٢٦) و «الجامع لأحكام القرآن» (١٠ / ٢٤٤) و «الإيضاح» لمكي (ص ٣٣٧).

(٢) انظر «الإيضاح» (ص ٣٣٩) و «صفوة الراسخ» (ص ١١٨).