(اصل واختلفوا في اقتضاء التعليق) اي تعليق الحكم (على الصفة) سواء كان الصفة بحال الموصوف او بحال المتعلق وسواء كان مفردا مثل اكرم رجلا عالما او جملة اسمية مثل اكرم رجلا ابوه عالم او فعلية مثل اكرم رجلا اكرمك او ظرفا مثل اكرم رجلا من العلماء(نفي الحكم عند انتفائها) اي عند انتفاء الصفة على اقوال (فاثبته) اي الاقتضاء(قوم) وهو المشهور بين المتقدمين من الاصوليين والفقهاء(وهو الظاهر) ايضا من (كلام الشيخ) الطوسي «ره» (وجنح) اي مال (اليه) اي الى هذا القول (الشهيد) الاول «ره» (في الذكرى) حيث قال لا بأس بالقول به (ونفاه السيد والمحقق والعلامة وكثير من الناس وهو) اي القول الاخير(الاقرب) وهنا اقوال أخر ضعيفة شاذة والقول بها نادر منها الفرق بين ما كان في مقام البيان وغيره ذهب اليه عبد الله البصري ومنها الفرق بين ما كان علة وبين غيره كما ذهب اليه الفاضل الهندي ومنها غير ذلك والدليل (لنا انه لو دل) تعليق الحكم على الصفة على انتفاء الحكم عند انتفائها(لكانت) هذه الدلالة(باحدى الثلاث) اي باحدى الدلالات الثلاث اعني المطابقة والتضمن والاستلزام (وهي) اي الدلالات (باسرها) وبتمامها(منتفية اما الملازمة) وهي انه لو دل لكانت الخ (فبينة) وواضحة لان دلالة اللفظ لا تكون بغيرها(واما انتفاء اللازم) اعني احدى الثلاث (فظاهر بالنسبة الى المطابقة والتضمن اذ) معنى