الصوم (في الليل بخلافه) أي بخلاف ما نحن فيه (هناك) اي التعليق بالصفة(كما علمت) في بابه (ومبالغة السيد «ره» في التسوية بينهما لا وجه لها) اي لهذه المبالغة(والتحقيق ما ذكره بعض الافاضل من انه) اي التعليق بالغاية(اقوى دلالة من التعليق بالشرط) مع كونه اقوى من التعليق بالصفة فعلى هذا يكون التعليق بالغاية اقوى من التعليق بالصفة ايضا بطريق اولى (ولهذا) اي ولأجل انه اقوى (قال بدلالته) اي بدلالة التعليق بالغاية(كل من قال بدلالة الشرط وبعض من لم يقل بها) اي بدلالة الشرط وهذا يعطي ان دلالة التعليق بالغاية اقوى منه.