أحمد بن عائذ ، ومنها إلى أبي الحسن النهدي (١) ، مضافا إلى ما في المسالك في كتاب التدبير عند ذكر رواية عنه : أنّ الأصحاب ذكروها في الصحيح (٢) ، وكذا في حاشيته على شرحه على اللمعة (٣).

وبالجملة : الظاهر أنّ حديثه يعدّ من الصحاح كما قاله جدّي.

وفي الوجيزة : ثقة (٤).

هذا ، وقال الشيخ في آخر زيادات زكاة التهذيب : وهو يعني الحسن ابن عليّ وهو ابن بنت إلياس وكان وقف ثمّ رجع وقطع (٥) ، انتهى.

ويشهد له ما مرّ عن العيون.

وفي كشف الغمّة عنه قال : كنت بخراسان فبعث إليّ الرضا عليه‌السلام يوما. إلى أن قال : فقلت : أشهد أنّك إمام مفترض الطاعة ، وكان سبب دخولي في هذا الأمر (٦).

وفي الكافي عنه قال : أتيت خراسان وأنا واقف. ثمّ ذكر نحوه ، وليس فيه أنّه كان سبب دخوله في هذا الأمر (٧).

وقال المحقق الشيخ محمّد رحمه‌الله : الحكم بوقفه يتوقّف على كون هذا الكلام ـ أي المذكور عن التهذيب ـ من الشيخ ، ولم يعلم. واحتمال كونه ( عن ابن عقدة الراوي أقرب ، ويحتمل كونه ) (٨) من الراوي عن الوشّاء‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٨٠ ، ذكر فيها الطريقان.

(٢) مسالك الافهام : ٢ / ١١١.

(٣) الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة : ٦ / ٣٢٥.

(٤) الوجيزة : ١٨٩ / ٥٠١.

(٥) التهذيب ٤ : ١٤٩ / ٤١٧.

(٦) كشف الغمة : ٢ / ٣٠١.

(٧) الكافي ١ : ٢٨٨ / ١٢.

(٨) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».