السند‌ :

في الجميع تكرر القول فيه بما يغني عن الإعادة ، والإجمال أنّ الأوّل ضعيف (١) ، لكن في التهذيب عن ابن مسكان بدل ابن سنان (٢) ، والظاهر أنّ ما هنا أصوب. والثاني : فيه محمد بن عيسى الأشعري ، ومضى عن قريب القول فيه (٣). والثالث : موثق (٤). والرابع : فيه مع الإرسال جهالة علي بن إسماعيل ، وفي التهذيب عن محمد بن إسماعيل في نسخة معتبرة (٥) ، وفي اخرى كما هنا. والمعلى بن خنيس فيه كلام مضى مفصلاً (٦) ، وسيجي‌ء ما لا بدّ منه.

المتن :

في الأوّل : واضح الدلالة على قضاء السجدة المنسية لو صحّ ، والتعبير بالقضاء حينئذ لعله باعتبار فعل السجدة في غير محلها ، أو أنّ المراد بالقضاء الفعل ، فإنّ إطلاقه عليه واقع في الأخبار. وما تضمنه من أنّه ليس عليه سهو مخالف لما دلّ على سجود السهو كما يأتي مع كلام الشيخ فيه.

والثاني : ظاهر الدلالة ، والقضاء توجيهه كالأوّل. وفيه دلالة واضحة على أنّ نسيان السجدة من الركعة الثانية لا تبطل الصلاة ، وستسمع القول‌

__________________

(١) راجع ص ٨٥.

(٢) التهذيب ٢ : ١٥٢ / ٥٩٨.

(٣) في ص ١٧٨٩.

(٤) انظر ص ١٩١٣.

(٥) هذه النسخة لا توجد لدينا ، وما في نسختنا عن علي بن إسماعيل.

(٦) في ص ٨٧٧.