للتقسيم أي إن كان ظلمه قليلا يسيل عرقه ، وإن كان كثيرا يسيل دمه ، والموبخ المؤمنون أو الملائكة أو الانبياء والاوصياء عليهم‌السلام أو الاعم ، وفيه دلالة على أن حق المؤمن حق الله عزوجل ، لكمال قربه منه أو لامره تعالى به.

١٨ ـ كا : عن محمد بن سنان ، عن مفضل بن عمر قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : من كانت له دار فاحتاج مؤمن إلى سكناها فمنعه إياها قال الله عزوجل : ملائكتي أبخل عبدي بسكنا الدنيا؟ وعزتي وجلالي لا يكسن جناني أبدا (١).

بيان : ظاهر هذه الاخبار ، وجوب إعانة المؤمنين بكل ما يقدر عليه وإسكانهم وغير ذلك ، مما لم يقل بوجوبه أحد من الاصحاب ، بل ظاهرها كون تركها من الكبائر ، وهو حرج عظيم ينافي الشريعة السمحة ، وقد يؤول بكون المنع من أجل الايمان فيكون كافرا أو على ما إذا وصل اضطرار المؤمن حدا خيف عليه التلف أو الضرر العظيم الذي تجب إعانته عنده ، أو يراد بالجنان جنات معينة لا يدخلها إلا المقربون.

١٩ ـ كا : عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله عن علي بن جعفر قال : سمعت أبا الحسن عليه‌السلام يقول : من أتاه أخوه المؤمن في حاجة فانما هي رحمة من الله عزوجل ساقها إليه ، فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا ، وهو موصول بولاية الله عزوجل وإن رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار ، ينهشه في قبره إلى يوم القيامة مغفور له أو معذب ، فان عذره الطالب كان اسوء حالا ، قال : وسمعته يقول : من قصد إليه رجل من إخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالى (٢).

بيان : قد مر سندا ومتنا في باب قضاء حاجة المؤمن إلى قوله : كان أسوء

____________________

(١) الكافى ج ٢ ٣٦٧.

(٢) المصدر ج ٢ ص ٣٦٧.