حالا إلا أن فيه
مغفورا له أو معذبا ومضى ما بعده في الباب السابق ونقول
زائدا على ما مضى أن قوله : «فقد
وصله بولايتنا» يحتمل أن يكون
المراد أنه
وصل ذلك الفعل بولايتنا أي جعله سببا لولايتنا وحبناله ، وهو أي الفعل أو الولاية
بتأويل سبب لولاية الله ، ويمكن أن يكون ضمير الفاعل في وصل راجعا إلى الفعل
والمفعول إلى الرجل ، أي وصل ذلك الفعل الرجل الفاعل له بولايتنا «كان أسوء حالا»
أي المطلوب والطالب كما مر ، والاول أظهر فالمراد بقوله : «عذره»
قيل : عذره
الذي اعتذر به ولا أصل له ، وكون حال المطلوب حينئذ أسوء ظاهر لانه صدقه
فيما ادعى كذبا ، ولم يقابله بتكذيب إنكار ليخف وزره ، وأما على الثاني فقيل : كونه أسوء لتصديق الكذاب ، ولتركه النهي عن المنكر ، والاولى أن يحمل على ما
إذا فعل ذلك للطمع وذلة النفس لا للقربة وفضل العفو.
٢٠
ـ كا : عن العدة ، عن أحمد بن محمد بن خالد
وأبي علي الاشعري ، عن
محمد بن حسان ، عن محمد بن علي ، عن سعدان ، عن حسين بن أمين ، عن أبي جعفر
عليهالسلام
قال : من بخل بمعونة أخيه المسلم والقيام له في حاجته [إلا] ابتلي
بمعونة من يأثم عليه ولا يؤجر .
بيان
: قوله : «والقيام»
إما عطف تفسير للمعونة أو المراد بالمعونة ما كان
من عند نفسه ، وبالقيام ما كان من غيره «إلا ابتلي»
كذا في أثر النسخ فكلمة إلا
إما زائدة أو المستثنى منه مقدر أي ما فعل ذلك إلا ابتلي ، وقيل : من للاستفهام
الانكاري وفي بعض النسخ ابتلي بدون كلمة إلا موافقا لما في المحاسن وثواب
الاعمال
وهو أظهر ، وضمير «عليه»
راجع إلى «من»
بتقدير مضاف أي على
معونته ، وفاعل يأثم راجع إلى من بخل ، ويحتمل أن يكون راجعا إلى «من»
____________________
