ماله ، والرجل حسيب ، قال : ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف ، قال والشرف والمجد لا يكونان إلا بالاباء انتهى (١).

والحاصل أن الكلام يحتمل وجهين أحدهما انه لابد من حسن المعاشرة والمداراة مع المخالفين في دولاتهم مع المخالفة لهم باطنا في أديانهم وأعمالهم ، فان قوما قلت مداراتهم لمخالفين فنفاهم خلفاء الجور والضلالة من قبيلة قريش وضيعوا أنسابهم وأحسابهم ، مع أنه لم يكن في أحساب أنفسهم شئ إلا ترك المداراة والتقية أو لم يكن في شرف آبائهم نقص ، وإن قوما من قريش لم يكن فيهم حسب أو في أبائهم شرف فألحقهم خلفاء الضلالة وقضاة الجور في الشرف والعطاء والكرم بالبيت الرفيع من قريش ، وهم بنو هاشم.

وثانيهما أن المعنى أن القوم الاول بتركهم متابعة الائمة عليهم‌السلام في أوامرهم التي منها المداراة مع المخالفين في دولاتهم ، ومع سائر الناس نفاهم الائمة عليهم‌السلام عن أنفسهم فذهب فضلهم وكأنهم خرجوا من قريش ولم ينفعهم شرف آبائهم ، وإن قوما من غير قريش بسبب متابعة الائمة عليهم‌السلام الحقوا بالبيت الرفيع ، وهم أهل البيت عليهم‌السلام كقوله (ص) : سلمان منا أهل البيت وكأصحاب سائر الائمة عليهم‌السلام من الموالي ، فانهم كانوا أقرب إلى الائمة من كثير من بني هاشم ، بل من كثير من أولاد الائمة عليهم‌السلام.

والمراد بالبيت هنا الشرف والكرامة ، قال في المصباح : بيت العرب شرفها ، يقال : بيت تميم في حنظلة أي شرفها ، أو المراد أهل البيت الرفيع وهم آل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

«من كف يده» هذا مثل ما قال أمير المؤمنين عليه‌السلام «ومن يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة ويقبض منهم عنه أيدي كثيرة» كما سيأتي في باب صلة الرحم (٢).

____________________

(١) الصحاح ص ١١٠. (٢) مر في ج ٧٤ ص ١٢٣.