بأحكام الاسلام ، وصار
سهلا يسيرا عليهم ، حولهم إلى الكعبة.
وعرى الاسلام : أحكامه وشرائعه كأنها
للاسلام بمنزلة العروة من جهة أن
من أراد الشرب من الكوز يتمسك بعروته فكذا من أراد التمتع بالاسلام يستمسك
بشرائعه وأحكامه ، والتعبير عن الثقل بالمثاقلة للمبالغة اللازمة للمفاعلة ، ولايبعد
أن يكون في الاصل مثاقيله فقال : ألقى عليه مثاقيله أي مؤنته ، وقيل : المراد أنه
تعالى يعلم أن صلاح العباد في أمرين وأنه لو كلفهم بهما دفعة وفي زمان واحد
ثقل ذلك عليهم ، وضعفوا عن تحملهما فمن رفقه بهم أن يأمرهم بأحدهما ، ويدعهم
عليه حينا ثم إذا أراد إزالتهم عنه نسخ الامر الاول بالامر الاخر ، ليفوزوا
بالمصلحتين ، وهذا وجه آخر للنسخ غير ماهو المعروف من اختصاص كل أمر بوقت
دون آخر انتهى ولا يخفى مافيه.
وقوله عليهالسلام
: «نسخ الامر بالاخر» إما من مؤيدات اليسر لان ترك الناس
أمرا رأسا أشق عليهم من تبديله بأمر آخر ، أو لبيان أن النسخ يكون كذلك كما
قال تعالى : «ماننسخ من
آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها» وسيأتي ما
يؤيد الاول.
٢٣
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن
محبوب ، عن معاوية بن
وهب ، عن معاذ بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
الرفق يمن والخرق شوم .
بيان
: اليمن بالضم البركة كالميمنة «يمن»
كعلم وعنى وجعل وكرم فهو
ميمون كذا في القاموس أي الرفق مبارك ميمون ، فاذا استعمل في أمر كان ذلك الامر
مقرونا بخير الدنيا والاخرة ، والخرق بعكسه ، قال في القاموس : الخرق بالضم
وبالتحريك ضد الرفق ، وأن لا يحسن الرجل العمل والتصرف في الامور والحمق.
____________________
