خامسها : الاكتفاء بالليلة الواحدة ، وحكي (١) عن العلامة.

سادسها : الاكتفاء بمسمّى الضيافة في الجزء الأخير من الشهر بحيث يهلّ عليه الهلال وهو في ضيافته. عزاه في المعتبر (٢) إلى جماعة من الأصحاب ، وجعله أولى.

وفي الدروس (٣) : سمعناه مذاكرة ، قال : والأقرب أنه لا بدّ من الإفطار عنده في شهر رمضان أو ليلته.

واختاره المحقق الأردبيلي (٤). وصرّح بوجوب الأكل عنده كما لو ساغ له الإفطار لسفر أو مرض ؛ معلّلا لصدق (٥) العيلولة بذلك.

وعن الشهيد الثاني (٦) وغيره ممّن اختار ذلك عدم اعتبار الأكل ، فهذا القول ينحلّ (٧) إلى القولين.

سابعها : مراعاة صدق العيلولة وعدمه ، واختاره غير واحد من المتأخرين. وهو الأظهر ؛ لإناطة الحكم في الأخبار الكثيرة بالعيلولة كما عرفت من غير إشارة إلى خصوص الضيف ، بل لم نجد ذكر الضيف بالخصوص إلّا في الصحيحة المتقدّمة.

وقد ضمّ إليه في الجواب ذكر العيلولة ، وظاهرها اندراج الضيف أيضا في تلك القاعدة ، فيدور الحكم فيه مدار صدقه.

فإن قلت : من البيّن عرفا عدم اندراج الضيف في العيال ، ولو فرض اندراجها فيه فإنّما هو على سبيل الندرة. وقد صرّح في الصحيحة المذكورة المعتضدة بالعمل بوجوبها عن الضيف ، غاية الأمر أن يكون المستفاد من آخرها حصول العيلولة بالضيافة. وكأنّه مبنيّ على

__________________

(١) لاحظ الحكاية في مدارك الأحكام ٥ / ٣١٨.

(٢) المعتبر ٢ / ٦٠٣.

(٣) الدروس ١ / ٢٥٠.

(٤) مجمع الفائدة ٤ / ٢٤٤.

(٥) في ( د ) : « بصدق ».

(٦) مسالك الإفهام ١ / ٤٤٦.

(٧) في ( الف ) : « يفل ».