وروي أن ستة نفر نزلوا الفرات فتغاطوا
فيه لعبا فغرق واحد منهم فشهد اثنان على ثلاثة منهم أنهم غرقوه ، وشهد الثلاثة على الاثنين أنهما غرقاه ، فقضى عليه بالدية أخماسا على الخمسة نفر ثلاثة منها على الاثنين بحساب الشهادة عليهما وخمسان على الثلاثة بحساب الشهادة أيضا ، ولم يكن في ذلك قضية أحق بالصواب مما قضى به عليهالسلام .
٣٤
ـ شى : عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : الخطأ أن
تعمده ولا تريد قتله بمالا يقتل مثله ، والخطأ ليس فيه شك أن يعمد شيئا آخر فيصيبه .
٣٥
ـ شى : عن عبدالرحمن بن الحجاج قال : سألني
أبوعبدالله عليهالسلام عن
يحيى بن سعيد هل يخالف قضاياكم؟ قلت : نعم اقتتل غلامان بالرحبة فعض أحدهما على يد الاخر فرفع المعضوض حجرا فشج يد العاض ، فكز من البرد فمات ، فرفع إلى يحيى بن سعيد فأقاد من الضارب بالحجر ، فقال ابن شبرمة و
ابن أبي ليلى لعيسى بن موسى إن هذا أمر لم يكن عندنا ، لا يقاد عنه بالحجر و
لا بالسوط ، فلم يزالوا حتى وداه عيسى بن موسى فقال : إن من عندنا يقيدون بالوكزة ، قلت : يزعمون أنه خطأ وإن العمد لا يكون إلا بالحديد ، فقال : إنما الخطأ أن يريد شيئا فيصيب غيره ، فأما كل شئ قصدت إليه فأصبته فهو العمد .
٣٦
ـ شى : عن الفضل بن عبدالملك ، عن أبى
عبدالله عليهالسلام قال
: سألته عن الخطأ الذي لا شك فيه الدية والكفارة وهو الرجل يضرب الرجل ولا يتعمد قتله؟ قال : نعم ، قلت : فاذا رمي شيئا فأصاب رجلا قال : ذاك الخطأ الذي لا شك فيه وعليه الكفارة ودية .
٣٧
ـ شى : عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ،
عن أحدهما عليهماالسلام
قال : كلما اريد به ففيه القود ، وإنما الخطأ أن يريد الشئ فيصيب
__________________
