(وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (١)؟ فقال : «كان فلان بن فلان الأنصاري ـ سمّاه ـ وكان له حرث ، فكان إذا أخذ يتصدّق به ، يبقى هو وعياله بغير شي‌ء ، فجعل الله ذلك سرفا» (٢).

وفي صحيحة الوليد بن صبيح قال : كنت عند أبي عبد الله عليه‌السلام فجاءه سائل فأعطاه ، ثم جاءه آخر فأعطاه ، ثم جاءه آخر فأعطاه ، ثم جاءه آخر (٣) فقال : «يسع الله عليك».

ثم قال : «إن رجلا لو كان له مال يبلغ ثلاثين أو أربعين ألف درهم ، ثم شاء ألّا يبقي منها إلّا وضعها في حق ، فيبقى بلا مال له ، فيكون من الثلاثة الذين يرد دعاؤهم». قلت : من هم؟ قال : «أحدهم (٤) رجل كان له مال فأنفقه في وجهه ثم قال : يا رب ارزقني ، فيقال له : ألم أرزقك؟» (٥).

ومن الظاهر البيّن أنه متى كان مؤاخذا بإنفاقه غير مستجاب لذلك دعاؤه ، فهو دليل على كون إنفاقه ذلك معصية ؛ لأن المعاصي هي التي تحبس الدعاء ، كما ورد في الأدعية (٦) والأخبار (٧) الواردة عن العترة الأطهار.

هذا والآيات الواردة بالنهي عن الإسراف والتبذير ، والأمر بالاقتصاد ، والقوام في الإنفاق والتقدير ، وكذلك الأخبار الواردة بذلك أكثر من أن يسع المقام نشرها ، أو يؤدي حصرها.

__________________

(١) الأنعام : ١٤١.

(٢) الكافي ٤ : ٥٥ / ٥ ، باب كراهية السرف والتقتير. وفيه : «ويبقى» بدل : «يبقى».

(٣) في «ح» ثم جاء آخر ، بدل : ثم جاءه آخر. وقد تكررت العبارة فيها مرتين لا ثلاثا.

(٤) في «ح» : أحد.

(٥) الكافي ٤ : ١٦ / ١ ، كتاب العقل والجهل ، وسائل الشيعة ٩ : ٤٦٠ ، أبواب الصدقة ، ب ٤٢ ، ح ١.

(٦) انظر مصباح المتهجد : ٧٧٥.

(٧) انظر بحار الأنوار ٩٠ : ٣٢١.