ومُخْدَرٌ أيضاً.

قال : وأما الْخَدِرُ ـ من الظِّباءِ ـ فالْفَاترُ العِظَامِ.

قال طَرَفَةُ :

آخِرَ اللَّيْلِ بِيَعْفُورٍ خَدِرْ

قال : ويقال : أَخْدَرَه الليل ـ إذا حبَسَه.

قال : والْخَدُورُ من الإبل : التي تكون في آخر الإبل.

الحرّانيُّ ـ عن ابن السكيت ـ : قال : الْخَدَرُ : الغيْمُ والمَطَرُ وأنشد :

لَا يُوقِدُونَ النَّارَ إلَّا بِسَحَرْ

ثُمَّتَ لَا تُوقَدُ إلَّا بِالْبَعَرْ

وَيَسْتُرُونَ النَّارَ مِنْ غَيْرِ خَدَرْ

يقول : يَسْتُرُونَ النار مخافَةَ الأضياف من غيْرِ غَيْم ولا مطر.

وأنشدني عُمَارَةُ لنفسه :

فِيهِنَّ جَائِلَةُ الْوِشَاحِ كَأَنَّهَا

شَمْسُ النَّهَارِ أَكَلَّهَا الإخْدَارُ

«أَكَلَّهَا» : أَبْرَزَهَا ، وأصلُه من «الانْكِلَالِ» ، وهو التَّبَسُّمُ.

وقال آخرُ ـ يصف ناقة :

ومَرَّتْ عَلَى ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةً

وَقَدْ رَفَعَتْ أذْيَالَ كُلِ خَدُورِ

الْخَدُورُ : التي تخلَّفَتْ عن الإبل فلما نَظَرَتْ إلى التي تَسِيرُ سارَتْ معها. ومِثْلُهُ :

واحْتَثَّ مُحْتَثَّاتُهَا الْخَدُورَا

وقال آخر :

إذْ حَثَّ كُلُّ بَازِلٍ ذَقُونِ

حَتَّى رَفَعْنَ سِيرَةَ اللجُونِ

وقال الليث : يومٌ خَدِرٌ : شديدُ الحَرِّ.

وأنشد :

وَمَكانٍ زَعِلٍ ظِلْمَانُهُ

كالْمَخَاضِ الجُرْبِ في الْيَوْمِ الْخَدِرْ

ويقال : خَدِرَ النَّهارُ ـ إذا لم يتَحَرَّك فيه رِيحٌ ، ولا يُوجَدُ فيه رَوْح.

قُلْتُ أراد ب «الْيَوْمِ الْخَدِرِ» اليومَ الْمَطِيرَ .. ذَا الغَيم ـ كما قال ابنُ السِّكِّيت.

وإنما خَصَّ «اليومَ المطيرَ» لِلمَخَاضِ الْجُرْبِ ، لأنها إذا جَرِبَتْ آذَاهَا النَّدَى والبَرْدُ فلم تَقِرَّ في مكان ، ولم تَسْكُنْ.

وذلك أَنَّ الإبلَ إذا جَرِبَت تَوَسَّفَتْ عنها أَوْبَارُهَا ، فالْبَرْدُ إليها أَسْرَعُ.

وقال الليث : الْخَدَرُ امْذِلَالٌ يَغْشَى الرِّجْلَ والْيَدَ والْجَسَدَ.

وقد خَدِرَتْ الرِّجْلُ تَخْدَرُ.

والْخَدَرُ ـ من الشَّرَاب والدَّواء ـ فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَعْفٌ.

قال : والْخُدَارِيُ : الأسودُ الشَّعر ونَحْوُه حتَّى العُقَابُ الْخُدَارِيَّةُ ، والجارِيَةُ الْخُدَارِيَّةُ الشَّعْر.

أبو عُبَيْدٍ : لَيْلٌ خُدَارِيٌ : مُظْلِم

وقال الأصمعيُّ : الْخَدَرُ : الظُّلْمَةُ ، ومنه قِيلَ لِلْعُقَاب : خُدَارِيَّةٌ ـ لِشِدَّة سوادِها.

وقال العَجَّاج :

وخَدَرَ اللَّيْلِ فَيجْتَابُ الْخَدَرْ

وقال ابنُ الأعرابيِّ : أصلُ «الخُدَارِيِ» : أَنَّ الليلَ يَخْدِرُ الناسَ ـ أي : يَلْبَسُهم. ومنه قيل للأَسَد : خَادِرٌ.