وشرابٌ دَخِنٌ : متغيِّرَ الرائحة.

وقال لَبِيدٌ :

وَفِتْيَانِ صِدْقٍ قَدْ غَدوْتُ عَلَيهِمُو

بِلَا دَخِنٍ وَلَا رَجيعٍ مُجنِّبِ

ويروى مُجَنَّبِ فالمجَنَّبُ : الذي جَنَبَهُ الناس ـ والمجَنِّبُ : الذي بَاتَ في البَاطِيَةِ.

وقول الله جلّ وعزّ : (يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) [الدّخان : ١٠] ـ أي : بِجَدْبٍ بيِّن.

يقال : إن الجائعَ كان يرى بينه وبين السماء دُخَاناً من شِدَّة الجُوع.

ويقال : بل قيل للجوع : دُخانٌ ، لِيُبسِ الأرض في الْجَدْب وارتفاعِ الغُبار .. فَشَبَّهَ غُبْرَتَها بالدُّخَانِ.

ومنه قيل لِسَنَةِ الْمجَاعةِ : غَبْرَاءُ ـ وجُوعٌ أَغْبَرُ.

وربما وضعت العَرَبُ الدُّخانَ موضع الشَّرِّ إذا علا ، فيقولون : كان بيننا أمرٌ ارتفع له دُخَانٌ.

وقد قيل إن الدُّخَانَ قد مضى.

ومِثْلُ دُخانٍ ، ودَوَاخِنَ : عُثَانٌ ، وعواثنُ.

والعَرَبُ تَقُول لغَنيٍّ وَباهِلةَ : بنو دُخَانٍ.

قال الطِّرمَّاحُ :

يَا عَجَباً ليَشْكُرَ إِذْ أَعَدَّتْ

لِتَنْصرَهُمْ رُوَاةَ بَنِي دُخَانِ

دنخ : قال الليث : التَّدْنيخُ : خضوعٌ ، وذِلَّةٌ وتنكيس للرأس.

يقال : لمَّا رآني دَنَّخَ.

قال : والتَّدْنِيخُ في الْبِطِّيخَةِ : أن ينهزم بعضُها ويَخْرُجَ بَعْضُها.

ورجلٌ مُدَنِّخُ الرأْس ـ إذا كان فيه ارتفاعٌ وانخفاضٌ.

ويقال : دَنَّخَتْ ذِفْرَاهُ ـ إذا أَشْرَفَتْ قَمَحْدُوَتُهُ عليها ، ودخلتِ الذِّفْرَى خَلْفَ الْخُشَشَاوَيْنِ.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : دَنَّخَ الرجل ـ إذا طأْطَأَ ظَهْرَه.

وقال اللحياني : يقال للرَّجُل ـ إذا لم يبرحْ بَيْتَه : قد دنَّخَ الرَّجُل في بيته.

خ د ف

خفد ، خدف : مُسْتعملان.

خفد : قال الليث : الْخَفَيْدَدُ ـ من الظِّلْمَانِ : الطَّويلُ السَّاقَيْن.

وجَمْعُهُ الْخَفَيْدَدَاتُ ، والْخَفَادِدُ.

قال : وإذا جاء اسمٌ عَلَى بِنَاء «فَعَالِلَ» ـ مِمَّا في آخره حَرْفان مِثْلَانِ ـ فإنهم يَمُدُّونه ـ نحو قرْدَدٍ ، وقَرَاديدَ ، وخَفَيْدَد ـ وخَفَادِيدَ.

وقال أبو عبيد : قيل للظَّلِيم : خَفَيْدَدٌ لسرعته.

أبو عبيد ـ عن الأُمَوِيِّ ـ : إذا أَلْقَتِ الناقةُ وَلَدَها ـ قبل أن يستبينَ خَلْقُه ـ قيل : أَخْفَدَتْ ، وهي ناقَةٌ خَفُودٌ.

قال شمر : وهذا غَرِيب مُنْكَرٌ.

قلتُ : ورَوَى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : إذا ألْقَتِ المرأَةُ ولدَها بزَحْرةٍ واحدةٍ. قيل : زَكَبَتْ به وأَزْلَخَتْ به ،