أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ : خَتَرَتْ نَفْسُهُ ـ أي : خَبُثَتْ ، وتختّرَتْ ـ بالتاء ـ أي : اسْتَرْختْ.

والتَّخَتُّرُ : التّفَتُّرُ والاستِرْخاء.

يقال : شربَ اللبَنَ حتى تختَّر.

خرت : قال الليث : الخُرْت : لِلإِبْرَة والفأس ونحوه ، وهو ثَقْبُه .. ويُجمع على الخُرُوتِ ، وكذلك : خَرْتُ الحَلْقَة.

وجَمَلٌ مَخْرُوتُ الأَنْف : خَرَتَهُ الْخِشَاشُ.

وقال شَمر : دَلِيلٌ خِرِّيتٌ بِرِّيتٌ ـ إذا كان ماهراً بالدِّلالة ، مأخوذٌ من الخُرْتِ.

أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ : فأسٌ فِنْدَأْيَةٌ : ضَخْمةٌ لها خُرْتٌ ، وخُرَاتٌ وهو خَرْقُ نِصابها.

ويقال : هذا الطريق يخْرُتُ بك إلى موضع كذا وكذا.

وقال ابن المُظَفر : الخرِّيتُ الدليل وجَمْعُهُ : خَرَارِتُ .. وأنشد :

يُعْيي عَلَى الدَّلَامِز الْخَرَارِتِ

قال : وإنما سُمِّي «خِرِّيتاً» لشَقِّهِ المَفَازَةَ.

قال : وفي المزادَةِ أَخْرَاتُها ، وهي الْعُرا بينها القَصَبُ التي تُحمَلُ بها .. الواحدة خُرْتَةٌ.

قلتُ : هذا وَهْمٌ ، إنما هو خُرَبُ المزَادة .. الواحدَة خُرْبَةُ ، وكذلك خُرْبَةٌ الأُذُنِ ـ بالباء ـ وغُلامٌ أَخرَبُ الأُذُنِ.

والخُرْتَةُ ـ بالتاء ـ : في الحديد من الفأس والإبْرَة.

والخُرْبَةُ ـ بالباء ـ : في الجِلْد.

وقال أبو عمرو : الْخُرْتَةُ : ثَقْبُ الشَّغِيزَةِ وهي المِسَلَّةُ.

قال ابن الأعرابي : وقال السّلُوليُّ : رَاد خُرْتُ القوْم ـ إذا كانوا غَرِضِينَ بمَنْزِلِهِمْ لَا يَقِرُّونَ ، ورَادتْ أَخْرَاتُهُمْ ـ ومنه قوله :

لقد قَلِقَ الخُرْتُ إلّا انتظَارَا

أبو الهيْثم : والخَرَاتانِ من كواكب «الأسَد» ، وهما كوكبان بينهما قَدْرُ سَوْطٍ ، وهما كَتِفَا «الأسَد» ، وهما زُبْرَةُ «الأسد».

قال الراجز :

إذا رَأَيْتَ أَنجُماً مِنَ الأَسَدْ		جَبْهَتَه أَوِ الخَرَاتَ والْكَتَدْ
بَالَ سُهَيْلٌ في الْفَضِيخِ فَفَسَدْ		وَطَابَ أَلْبَانُ اللِّقَاحِ وبَرَدْ

رتخ : قال الليث : الرَّتْخُ : قِطَعٌ صِغَارٌ في الجلْدِ خاصّةً.

وإذا لم يبَالِغِ الحجَّامُ في الشَّرْطِ قيل : أَرْتَخَ.

ترخ : وروى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : التَّرْخُ : الشرطُ اللَّيِّن.

يقال : اتْرَخْ شَرْطِي .. ارْتَخْ شَرْطِي.

قلت : فهما لغتان ـ التَّرْخُ والرَّتْخُ بمعنى الشرط اللَّيِّن ، مثلُ الْجَذْبِ والْجَبْذِ.

وقال ابن دُرَيْدٍ : رَتِخَ العَجِينُ رَتَخاً ـ إذا رَقَّ فلم ينْخَبِزْ ، وطينٌ رَتِخٌ ـ أي : زَلِقٌ.

وقال الليثُ : قُرَادٌ رَتِخٌ ـ وهو الذي شقَّ أَعْلَى الجِلْدِ فلَزِقَ به ـ رُتُوخاً.

وقال غيرُه : رَتَخَ فلانٌ بالمكان ـ إذا ثَبَتَ به.