قلت : هكذا رَأَيْتُه في النُّسْخَةِ : «وتَنْفُرُ» والصواب : «وتَتَخَلفُ» مع ولدها.

وقيل : «تَنْفَرِدُ» مع ولدها.

هكذا رواه أبو عبيد ـ عن الأصمعي.

قال : الْخَذُولُ : التي تَتَخَلَّفُ عن القطيع ـ وقد خَذَلَتْ وخَذَرَتْ.

وأنشد غيره :

خَذُولٌ تُراعي رَبْرَباً بِخَمِيلَةٍ

والتَّخْذِيلُ حَمْلُ الرجل عَلَى خِذْلان صاحبه ، وتَثْبِيطُهُ عن نُصْرَتِه.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ قال : الخَاذِلُ : المنْهَزمُ.

والخَاذِلُ : ضد الناصر.

خ ذ ن

قال ابن المظَّفِّر : استعمل منه : خذن وخنذ.

خذن : قال : الخُذُنَّتَانِ : الأُذُنان.

وأنشد قوله :

يَا ابْنَ الَّتِي حُذُنَّتَاها بَاعُ

قلت : هذا تَصْحيف منكرٌ والصوابُ في الأُذُنَيْنِ : الحُذُنَّتَانِ.

هكذا أَقْرَأَنِيهُ الإيَادِيُّ لشَمِرٍ ـ عن أبي عبيد.

ومن قال : الخُذُنَّتَانِ ـ بالخاء ـ فقد صحَّف.

وأنشد شَمِرٌ البيتَ الرَّجَزَ :

يا ابْنَ الَّتِي خُذُنَّتَاهَا باعُ

بالحاء غير معجمة ـ للأُذنين.

وقد مرَّ تفسيرُه في كتاب الحاء.

و «خَذَنَ» مهمل .. لا يُعْرَفُ في كلام العرب.

خنذ : قال الليث : الْخِنْذِيذُ بوزن «فِعْلِيل» كأنَّه بُنِيَ من خَنَذَ ، وقد أُمِيتَ فعْلُه ـ.

ويقال : هو الْخَصيُّ من الخيل ، ويقال : هو الطويل.

أبو عبيد .. عن الأصمعي : الْخَنَاذِيذُ : الْخِصْيَانُ ، والْفُحُولُ من الخيل.

وأنشد :

وَخَنَاذِيذَ خِصْيةً وفُحولَا

وقال شمر : قال ابن الأعرابي : كلُّ ضخم من الخيل وغيرِه : خِنْذِيذٌ ـ خَصِيّاً كان أو غيرَ خَصِيٍّ.

وأنشد :

وَخِنْذِيذٍ تَرَى الْغُرْمُولَ مِنْهُ

كَطَيِّ الزِّقِّ عَلَّقَهُ التِّجَارُ

قال شمرٌ : وأراد الشَّاعرُ بقوله :

وَخَنَاذِيذَ خِصْيةً وفُحولا

جِيَادَ الخيل فوصفها بالجَوْدَة ـ أي : منها فُحولٌ ، ومنها خِصْيَانٌ ، فقد خرج الآن الْخِنْذِيذُ من حَدِّ الأضداد.

وكان أبو عبيد ذكر «الْخَنَاذِيذَ» في «باب الأضداد».

ورَوَى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ قال : الْخِنْذِيذُ : الشَّاعرُ الْمُجِيدُ المنَقِّحُ المُفْلِقُ.

قال : والْخِنْذِيذُ : الشُّجاعُ الْبُهْمَةُ الذي لا يُهْتَدَى لِقتَالِه.

والخِنْذِيذُ : السَّخِيُّ التَّامُّ السَّخَاء.