قال : والمَنْخُوبُ : الذي قد ذهَبَ لَحْمُهُ وهُزِلَ.

أبو حاتم ـ عن الأصمعيِّ ـ : يقال : هم نُخَبَةُ القوم ـ بضم النون وفتح الخاء.

قلتُ : وغيرُه يُجيزُ «نُخْبَةً» ـ بإسكان الخاء.

واللُّغَةُ الجَيِّدَةُ : ما رواه الأصمعيُّ.

خبن : قال الليث : خَبَنْتُ الثوبَ .. خَبْناً ـ إذا رَفَعْتُ ذُلْذُلَ الثوب ـ فخِطْتُه ـ أَرْفَعَ من موضعِه كي يَقْلُصَ .. كما يُفْعَل بثوب الصبيِّ.

والفِعْلُ : خَبَنَ .. يَخْبِنُ. قال : والْخُبْنَةُ : ثِبانُ الرجُل. وهو ذُلْذُلُ ثوبِه .. المرفوعُ.

يقال : رَفَعَ في خُبْنَتِهِ شيئاً .. وقد خَبَنَ خَبْناً.

قال : والْخُبْنُ في المزَادة : ما بين الْخُرَبِ ... لكلِّ مِسْمَعٍ خُبْنَانِ.

وقال شمرٌ : يقال للثَّوْبِ ـ إذا طال فَثَنَيتَهُ ـ : قد خَبَنْتُهُ وغَبَنْتُهُ وكَبَنْتُهُ.

وقال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ :

وَكانَ لهَا مِنْ حَوْضِ سَيْحَانَ فُرْصةٌ

أَرَاغَ لهَا نجْمٌ مِنَ الْقَيظِ خَابنُ

 ـ أي : خَبَنَها الْقَيْظُ.

وفي حديث عمرَ رضي‌الله‌عنه : «إذا مَرَّ أَحَدُكُم بحائِطٍ فلْيأكُلْ مِنْهُ ، وَلا يَتخِذْ خُبْنةً».

قال شمرٌ : الْخُبْنَةُ والحُبْكَةُ : في الحُجزَةِ .. والثُّبْنَةُ : في الإزَار.

وقال أبو العباس : قال ابنُ الأعرابيِّ : أَخْبَنَ الرجلُ ـ إذا خَبَأَ في خُبْنةِ سَرَاويلهِ .. ممّا يَلِي الصُّلْبَ.

وأَثبَنَ ـ إذا خَبأَ في ثُبْنَتِهِ .. ممّا يَلي البَطْنَ.

نبخ : قال الليث : النَّبْخُ : ما نَفَطَ من اليدِ فخرج عليه شِبْهُ قَرْحٍ ممتلىءٍ ماءً من العمل.

فإِذا انْفَقأَ أو يبِسَ .. مَجَلَتِ اليد فصَلُبَتْ عَلَى الْعمل.

وكذلك : من الْجُدَرِيِّ.

أبو عُبيد : النَّبْخُ : الْجُدَرِيُّ.

وأنشد غيرُه لكَعْب بن زُهَيْرٍ ـ يَصِفُ القَطَا :

وَعَنْ حَدَقٍ كالنَّبْقِ لمْ يتَفَلَّقِ

يَعنِي حَدَقَ فِراخ القَطَا.

وقال الليثُ : النَّبْخَةُ : كالنُّكْتَةِ.

أبو العبَّاس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : أَنْبَخَ الرجلُ ـ إذا أَكلَ النَّبْخَ وهو أَصْلُ البَرْدِيِّ .. يُؤْكلُ في الَقَحْطِ.

وأَنبَخَ وَأَبْنَخَ : عَجَنَ عجِيناً أَنْبَخَانيّاً .. وهو المسترخِي.

وأَنْبخَ : زَرَعَ في أَرْضٍ نَبْخَاء ، وهي الرِّخْوةُ.

وقال شَمِرٌ : خُبْزَةٌ أَنْبَخَانِيَّةٌ : ضَخْمَةٌ.

قال : ويقال : رجلٌ أَنْبَخُ وجملٌ أَنْبَخُ ـ إذا كان جافياً.

وقال بعضهم : بُقُولٌ أَنْبَخَانيَّةٌ.