وقال الزّجَّاجُ : مَعْنَى (خُطُواتِ الشَّيْطانِ) : طُرُقُه وآثارُه.

وقال الفرّاءُ : معناه : لا تَتَّبِعُوا آثارُه فإنّ اتِّباعه مَعْصِيَةٌ (إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) [البَقَرَة : ١٦٨].

وقال الليثُ : معناه : لا تَقْتَدُوا به.

قال : وقرأ بعضهُم : «خُطُؤَاتِ الشَّيطانِ» من الْخَطِيئَةِ : الْمَأْثَم.

قلتُ : ما عَلِمْتُ أَحداً من قُرَّاءِ الأمْصار قرَأَ بالهمْزِ .. ولا مَعنى له.

أبو زَيدٍ ـ يقال : ناقتُكَ هذه من المتَخَطِّيَات الجِيَفَ ـ أيْ : ناقةٌ قويَّة جَلْدَةٌ ، تمضِي وتُخَلِّفُ التي قد سَقَطَتْ.

خطأ : قال الليثُ : خَطِىءَ الرجُلُ خِطْئاً فهو خاطىءٌ وأَخطأَ ـ إذا لمْ يُصِبِ الصوابَ.

الحرّانِيُّ ـ عن ابن السِّكيت ـ : يقول الرجلُ لصاحبه : إنْ أَخْطأْتُ فَخَطِّئْنِي ، وإنْ أَصَبتُ فَصَوِّبْنِي ، وإِنْ أَسَأْتُ فَسَوِّىء عَلَيَّ ـ أيْ : قُلْ لِي : قد أَسَأتَ.

قال : وتقُولُ : لأَنْ تُخْطِىءَ في العلْم أيسَرُ مِن أَنْ تُخطىءَ في الدِّين.

ويقال : قد خَطِئْتُ ـ إذا أَثِمْتُ فأَنَا أَخْطَأُ خِطْئَا ... وأنا خاطِىءٌ.

قال الله جلّ وعزّ : (إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً) [الإسراء : ٣١].

وقال ـ أيضاً ـ : (إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ) [يُوسُف : ٩٧] ، أيْ : آثِمينَ. قال : وقال أبو عُبَيدة : يقال : أَخْطَأَ ، وخَطِىءَ لُغتان.

وقال امْرُؤُ القَيْسِ :

يا لَهْفَ هِنْدٍ إذْ خَطِئْنَ كاهِلا

القَاتِلِينَ الملكَ الْحُلَاحِلَا

أرادَ أَخطأْنَ «كاهِلاً».

وهم حَيٌّ مِن بَني أَسَدٍ.

ويقال في مَثَلٍ : «مَعَ الخَواطىءِ سَهْمٌ صائبٌ».

يُضْرَبُ للَّذِي يُكثِرُ الخطأَ ويأتي الأحيانَ بالصَّوَاب.

وسمعتُ المُنْذِرِيَّ يقولُ : سمعتُ أَبا الهيثم يقول : «خَطِئْتُ» : لما صنعه عمْداً وهو الذَّنْبُ ..

و «أخطأتُ» : لمَا صنَعه خَطأ غير عَمْدٍ.

قال : والْخَطَأُ ـ مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ ـ : اسمٌ مِن «أَخْطَأْتُ خَطَأً وإخْطَاءً».

قال : وخَطِئْتُ خِطْئاً ـ بكسر الخَاء .. مقصورٌ ـ إذا أَثِمْتُ. وأنشَد :

عِبَادُكَ يَخْطَأُونَ وَأنتَ رَبٌ

كَرِيمٌ لا تَلِيقُ بكَ الذُّمُومُ

قال : وَالخَطِيئَةُ : الذَّنْبُ عَلَى عَمْدٍ.

قال : وأمَّا قولُه :

... إذْ خَطِئْنَ كاهِلاً

فإنَّ وَجْهَ الكلامِ فيه كان «أَخْطَأْنَ» بالألِفِ ، فردّه إلى الثُّلاثِيِّ ، لأنّهُ الأصْل.

فجعَل «خَطِئْنَ» بمعنى «أَخْطَأْنَ».

وقال الليثُ : الخَطِيئةُ : «فَعِيلةٌ» وجمعُها : كان ينبغي أن يَكُونَ «خَطَائِىءُ» ـ بهمزتين ـ فاسْتَثقَلوا الْتِقاءَ همزتين .. فخفَّفُوا الآخرةَ منهما ، كما يُخَفَّفُ «جائِىءٌ» ـ عَلَى هذا القياس ـ فكَرِهُوا أن تكونَ عِلّتُه مِثلَ عِلّةِ