وَأَخْوَتْ نُجومُ الأخْذِ إلَّا أَنِضَّةً

أَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُهَا يُثْرِي

قال : الأخْذُ : أن تَأْخُذَ كلّ يَوْم في نَوْء.

وقال الْقُتَيبيُّ : نُجُوم الأخْذِ : مَنَازِلُ القَمَر : سُمِّيَتْ «نُجُومَ الأَخْذِ لأخْذِ الْقَمَر كلّ لَيْلةٍ في مَنْزِل منها.

قال : وقيل : نُجُومُ الأَخْذِ : التي يُرمى بها مُسْتَرِقُ السمع من الشَّياطين والأوَّل أَصحُّ.

وقال الليثُ : أَخِذَ البعيرُ يَأْخَذُ أَخَذاً وهو كهَيْئة الْجُنون.

وكذلِك الشَّاةُ تَأْخَذُ أَخَذاً كَهَيْئَةِ الْجُنون.

وقال غيرُه : الأَخَذُ : مصدرُ «أَخِذَ» الْفَصِيلُ «يَأْخَذُ أَخَذاً».

وهو أَن يَتَّخِمَ من شُرْب اللَّبَنِ.

ويقال : ائْتَخَذَ القومُ .. يَأْتَخِذُون ائتِخَاذاً.

وذلك : إذا تَصَارَعوا .. فَأَخَذَ كلُّ واحِدٍ منهم عَلَى مُصارِعِهِ «أُخْذَةً» يَعْتقلُهُ بها.

وجمعُها .. أُخَذٌ.

ومنه قَوْلُ الرّاجزِ :

أَهَكَذَا ولمْ يَكُنْ كَرٌّ وَكَرْ

وَأُخَذٌ وَشَغْزَبِيَّاتٌ أُخَرْ

وقال اللَّيْثُ : يُقال : اتَّخَذَ فلانٌ مالَ الله دُوَلاً يَتَّخِذُه اتِّخَاذاً.

وتَخِذَ يَتْخَذُ تَخَذاً : بمَعْناه.

وتَخِذْتُ مالاً ـ أَي : كَسَبْتُه.

أُلْزمَتِ التاءُ الحرفَ ـ كأَنها أصليَّةٌ .. كما قال الله جلّ وعزّ : (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً) [الكهف : ٧٧].

وقال الفراء : قرأ مُجَاهِدُ : «لَتَخِذْتَ» قال : وأنشدني القَنَانِيُّ :

تَخِذَهَا سُرِّيَّةً تُقَعِّدُه

أَيْ : تَخدُمُهُ. قال : وأَصْلُهَا : «افْتَعَلْتَ».

قلتُ : وقد صحَّت هذه القراءةُ عن ابن عبَّاس .. وبها قرأ أبو عَمْرِو بْن الْعَلَاءِ.

وأَفادني المنذريُّ ـ عن ابن اليَزِيدِيِّ عن أَبي زيدٍ ـ : أَنَّه قرأَ «لَوْ شِئْتَ لَتَخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً».

قال : وكذلك هو مَكْتُوبٌ في «الإمَامِ» ، وبه يَقْرَأ القُرَّاءُ.

ومن قَرَأَ «لَاتَخَذْتَ» ـ بفتح الخاءِ وبالألفِ ـ فإنهُ يخالفُ الكِتَابَ.

وقال اللَّيْثُ : مَن قرأَ «لَاتَّخَذْتَ» فقد أَدْغَمَ التَّاء في الياءِ ـ فاجتمع هَمْزَتانِ فصُيِّرَتْ إحدَاهُما «يَاءً» وأُدْغِمَتْ كرَاهةَ التِقائهمَا.

قال : والإخذُ ما حَفَرْتَ ـ كهيئةِ الْحَوْضِ ـ لِنَفْسِكَ.

والْجَمِيعُ : الأُخْذَانُ ـ تُمْسِكُ الْمَاء أَيَّاماً.

والأمْرُ مِنْ «أَخَذَ يَأْخُذُ» : «خُذْ» وللاثنين : «خُذَا» ، وللجميع : «خُذُوا».

ذوخ : (ذوذخ وخواخ) : أبو العبَّاسِ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ قال : الذَّوْذَخُ ، والْوَخْوَاخُ : الْعِذْيَوْطُ.

خوذ : أبو عبيد ـ عن الأُمَوِيِّ ـ : خَاوَذْتُهُ مُخَاوَذَةً ـ إذا فَعَلْتُ مثلَ فعلهِ.

قلت : وأَنْكَرَ شَمِرٌ «خَاوَذْتُ» بهذا المعنى ، وذكرَ أنَ الْمُخاوَذَةَ والْخِوَاذَ : الفِرَاقُ.