وذلك أن «الأصغر» و «الأكبر» يدخلهما الألف واللام. إلا أن تقول : «هو أصغر من كذا وأكبر من كذا» ، فخرج «آخَرُ وأُخْرَى» من بابه ، وأجيزَ ـ بغير أَلف ولامٍ وبغير الإضافة ـ فهو لا يَنْصَرِفُ.

وكذلك كل جمع عَلَى «فُعَلَ» لا ينصرف إذا كانت وُحْدَانُهُ لا تنصرف مِثْلُ «كُبَرَ وَصُغَرَ».

وإذا كان «فُعَلُ» جمعاً ل «فُعْلَةٍ» فإِنه ينصرف.

نحوُ «سُتْرَةٍ وسُتَرٍ» ، و «حُفْرَةٍ وَحُفَرٍ».

وإذا كان «فُعَلُ» اسْماً مصروفاً عن «فاعِلٍ» لم ينصرف في «المعرفة» ، وانصرف في «النَّكِرَةِ».

وإذا كان اسْماً لطائرٍ أو غيره .. فإنه ينصرف نحوُ : «سُبَدٍ ومُرَعٍ وجُرَذٍ» ، وما أَشْبَهَهَا.

وقرىءَ : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) على الواحد.

وقولُهُ جلّ وعزّ : (وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى (٢٠)) [النّجْم : ٢٠] : تأنيثُ الآخَرِ.

ومعنى «آخَرَ» : شيءٌ غيرُ الأَوَّلِ الذي قَبْلَهُ.

وأمّا «الآخِرُ» ـ بكسر الخاء ـ فهو الله جلّ وعزّ (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ) [الحَديد : ٣].

ورُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه قال ـ وهو يُمجِّدُ الله : «أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْس قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ».

وقال اللّيْثُ : «الآخِرُ والآخِرَةُ» : نَقِيضُ «المتقَدِّمِ والمتقدِّمَةِ».

قال : والمُسْتَأخِرُ : نَقِيضُ المُسْتَقْدِم.

قال : وآخِرَةُ الرَّحْلِ ، وقادِمَتُه ومُؤْخِرُ العَيْن ومُقْدِمُها.

جاء في العين بالتخفيف خاصَّةً.

ومُؤَخَّرُ الشيء ومُقَدَّمُه.

ويقال : جاء فلان أخِيراً ـ أي بأَخَرَةٍ.

وبِعْتُه سِلْعَةً بأَخَرَةٍ ـ أي : بِتَأْخِيرٍ.

قال : والأُخُرُ : نقيض الْقُدُمِ ، تقول : مَضَى قُدُماً ، وتأَخَّرَ أُخُراً.

ويقال : فعل الله بالأَخِرِ .. لا مَرْحَباً بالأَخِرِ ـ مقصورٌ ـ أي : بالأَبعَدِ.

وجاء فلانٌ في أُخْرَيَاتِ النَّاس ، وفي أُخْرَى القوم ـ أي : في أَوَاخِرِهمْ.

وأنشد :

أَنَا الّذي وُلِدْتُ في أُخْرَى الإبِلْ

ويقال : لَقِيتُه أُخْرِيّاً ـ أي : آخِرِيّاً.

وأخبرني المُنْذِريُّ عن الحرَّانيِّ عن ابن السكِّيت : يقال : نظر إليَ بِمُؤْخِرِ عَيْنِه ، وضرَبَ مُؤْخَرَ رأسه ـ وهي آخِرَةُ الرَّحْل.

ويقال : جاءنا بأخَرَةٍ ، وجاءنا أَخِيراً وأُخُراً ، وبعتُه بَيْعاً بأَخِرَةٍ وبنَظِرَةٍ.

ويقالُ : شقَّ ثوبَه أُخُراً ، ومن أُخُرٍ.

وقال الفرَّاءُ في قول الله جلّ وعزّ : (وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ) [آل عِمرَان : ١٥٣] : من العرب من يقول : في أخراتكم ، ولا يجوزُ في القِرَاءةِ.