حجةً لما احتج به له.

ومعنى إلا ما تَخَوَّنَهُ : إلا ما تعهَّدهُ.

وَكذلك قال أبو عبيدٍ حكايةً عن الأصمعيِّ أنه قال : التَّخَوُّنُ» : التعهد.

وأنشد بيتَ ذي الرُّمَّةِ هذا.

وإنمَا وصَفَ وَلَدَ ظَبْيَةٍ أَوْدَعْتهُ خَمراً ، وَهِيَ تَرْتَعُ بالْقُرْبِ مِنْهُ ، وتَتَعهَّدُهُ بالنَّظَرِ إلَيْهِ وَتُؤْنِسُهُ بِبُغَامِهَا.

وقوله : بِاسْمِ الماءِ.

الماءُ : حِكَايَةُ دُعائِها إياهُ.

وقال «دَاعٍ يناديه» فذكَّرَهُ ... لأنه ذهب به إلى الصَّوْتِ والنِّداء.

قلت : وقد يكون التَّخَوُّنُ بمعنى التَّنَقُّصِ.

ومنه قول لبيد يصف ناقةً :

عُذَافِرَةٌ تُقَمِّصُ بالرُّدَافَى

تَخَوَّنَها نُزُولِيَ وارْتِحَالي

ويقال : تَخَوَّنَتْهُ الدهورُ وتخَوَّفَتْهُ ـ أي تنقَّصَتْهُ.

فالتَّخَوُّنُ له معنيان : أحدُهما التَّنَقُّصُ والآخر التعهدُ.

ومَنْ جعله «تعهُّداً» جعل «النُّونَ» مُبْدَلة من «اللام».

يقال : تَخَوَّلَهُ ، وتَخوَّنَهُ .. بمعنًى واحدٍ.

ومنه حديثُ ابن مسعودٍ : «كان رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يَتَخَوَّلُنَا بالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمة عَلَيْنَا».

وكان الأصمعيُّ يَرْوِيه : «يتَخَوَّنُنا» بالنون.

ويقال : رجلٌ خائنٌ ، وخَائِنَةٌ ـ إذا بُولِغَ في وصْفِهِ بالخيَانَةِ.

وَأَمَّا قَولُ الله جلّ وعزّ : (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ) [غَافر : ١٩] فإنَّه أَرَادَ ـ والله أعْلَمْ ـ : «يَعْلَمُ خِيانَة الأَعْيُنِ» .. فأَخْرَجَ «الْمَصْدَرَ» على «فَاعِلَةٍ» كقوله تعالى : (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) [الغَاشِيَة : ١١] ـ أَيْ : لَغْواً.

ومِثْلُه : سَمِعْتُ «راغِيَةَ الإبل» ، و «ثَاغِيَةَ الشَّاءِ» ـ أي : رُغَاءها وثُغَاءها.

كل ذلك من كلام العرب.

ومعنى الآية : أَنَّ النَّاظِرَ .. إذا نَظَرَ إلى ما لَا يَحِلُّ له النَّظَرُ إليه نَظَرَ خِيَانَةٍ .. يُسِرُّهَا مُسارَقةً : علمها الله ، لأنه إذا نَظَرَ النَّظْرَةَ الأُوْلى ـ غيرَ متعمِّدٍ نَظَراً ـ فهو غيرُ آثِمٍ ولا خَائِن.

فإن أعَادَ النَّظَرَ ـ ونِيَّتُهُ الخِيَانَةُ ـ فهو خَائِنُ النظرِ.

وقال اللَّيث : الْخِوَانُ : المائدة .. مُعَرَّبَةٌ وهي الْخُونُ .. والعَدَدُ : أَخْوِنَة.

وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ :

لِخُونٍ مَأَدُوبَةٍ وزمِيرُ

والْخَوَّانُ : مِنْ أَسماء الأَسَدِ.

وخن : ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ قال : التَّوَخُّنُ : الْقَصْدُ إلى خيرٍ أَو شَر.

قال : والْوَخْنَة : الفسادُ.

والنَّوْخَةُ : الإقامة.

خنى : وَالخَنْوَةُ : الْغَدْرَة.

والْخَنْوَةُ ـ أَيضاً ـ الْفُرْجةُ في الْخُصِّ.

وقال اللَّيْثُ : الْخَنَا ـ من الكلام ـ : أَفْحَشُه.