قال : و «الْبَرْزَخُ» و «الْحَاجِزُ» و «المُهْلَةُ» : مُتقارباتٌ في المعنى ، وذلك أَنَّكَ تقولُ : بينَهُمَا حَاجِزٌ .. أَنْ يَتَزَاوَارَا.

فَتنْوِي ب «الحاجزِ» المسَافةَ البعيدةَ وَتَنْوِي الأمرَ المانعَ .. مثلُ اليمينِ والعداوَةِ.

فصار المانعُ في المسافة ، كالمانعِ في الحوادث فوقع عليهما «الْبَرْزخُ».

وفي حديث عليِّ ـ كرَّمَ الله وجْهَهُ ـ : «أَنَّهُ صَلَّى بِقَوْمٍ فَأَسْوَى بَرْزَخاً».

قال أبو عبيدٍ : قال الكِسائيُّ : «أَسْوَى» : أَغْفَلَ وأَسْقطَ.

قال : و «الْبَرْزَخُ» : ما بَينَ كلِّ شَيئينِ.

ومنه قيل لِلْمَيِّتِ : هو في «الْبَرْزَخِ» ، لأنه بين الدنيا والآخِرَةِ.

فأراد بِ «الْبَرْزَخِ» : ما بين الموضع الذِي أَسْقَطَ عَلِيٌّ كرَّمَ الله وجْهه منه ذلك الحرْفَ إلى الموضع الذي كان انتهى إليه من الْقُرْآنِ.

وقال أبو عبيد : بَرَازخُ الإيمان : ما بين أَوَّلِه وآخِره.

وقيل : ما بين الشَّكِ والْيَقِينِ.

خزبز : ابن شميلٍ : يقالُ : فلانٌ يتَخَزْبَزُ علينَا ـ أي : يَتَعَظَّمُ.

زخزب : أبو عبيد : الزُّخْزُبُ : القَوِيُّ الشَّدِيدُ.

خنزر : والْخِنْزِيرُ : معروفٌ.

وخَنْزَرٌ : اسمُ رَجُلٍ. وخَنْزَرٌ : اسم موضعٍ.

وقال الْجَعْدِيُّ :

أَلَمَّ خَيَالٌ مِنْ أُمَيْمَةَ مَوْهِناً

طَرُوقاً وَأَصْحَابِي بِدَارَةِ خَنْزَرِ

قال بعضهُم : خَنْزَرَ الرجلُ خَنْزَرَةً ـ إذا نظر بمُؤْخِرِ عَيْنِهِ.

جَعَلَه «فَنْعَلَ» .. من «الأخْزَرِ».

عمرو ـ عن أبيه ـ : الْخُنْزُوانُ : الْخِنْزِيرُ.

ذكرهُ في باب «الْهَيْلُمَانِ ، والنَّيْدُلَانِ ، والْكَيّذُبَانِ والْخِنْزُوانِ».

أبو عبيد ـ عن الكسائي : في رأسه خُنْزُوَانَةٌ ـ وهو الكِبْرُ.

خربز : والْخِرْبِزُ : البِطِّيخُ ـ مُعَرَّبٌ.

زخرف : وقال الليث : الزُّخْرُفُ : الزِّينَةُ.

بيتٌ مُزَخْرَفٌ ، وقد زَخْرَفْتُهُ زَخْرَفَةً.

وتَزَخْرَفَ الرجلُ ـ إذا تَزَيَّنَ.

ويقال : الزُّخْرُفُ : الذَّهَبُ.

والزَّخَارِفُ : السُّفُنُ.

قال : والزَّخَارِفُ دُوَيْبَّاتٌ تَطِيرُ على الماء ، ذَوَاتُ أَرْبَعٍ ـ مِثْلُ الذُّبَابِ.

وفي الحديث : «أَنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لَمْ يَدْخُلِ الْكَعْبَةَ حَتّى أَمَرَ بالزُّخْرُفِ فَنُحِّيَ».

قيل : الزُّخْرُفُ ـ ههنا ـ : نُقُوشٌ وتَصَاويرُ تُزَيَّنُ بها «الكَعْبةُ» وكانَتْ بالذَّهبِ فأَمَرَ بها حتى حُتَّتْ.

وأصلُ الزُّخْرُفِ : الذَّهَبُ. ومنه قوله عزوجل : (وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ (٣٤) * وَزُخْرُفاً) [الزخرف : ٣٤ ، ٣٥].

وقال ابن الأعرابي ـ في قوله تعالى : (زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) [الأنعام : ١١٢] ـ أي : حُسْنَ الْقَوْلِ ـ بتَرْقِيشِ الكذب.

والزُّخْرُفُ : الذَّهبُ ـ في غيره.