وفرَسٌ أَخْرَجُ : وهو الأبيض البَطْنِ والجنبَيْن إلى منتَهى الظهر ، ولم يَصْعَدْ إليه ولونُ سائره : ما كان.
وخرْجَاءُ : اسمُ رَكِيَّةٍ بِعَينها.
وخرْجٌ : اسمُ موضعٍ بعينه.
ثعلبٌ عن ابن الأعرابي قال : الْخرْجُ على الرُّؤوسِ. والْخَرَاجُ على الأرَضِينَ.
قال : وأخرَجَ الرجلُ إذا تزوَّجَ بِخِلَاسِيَّةٍ ، وَأَخْرَجَ إذا اصطاد الخُرْجَ وهي النَّعامُ الذكَرُ أَخرَجُ ، والأنثى خرْجَاء ، وأَخرَجَ : مَرَّ به عامٌ نصفُه خصْبٌ ونصفه جَدْبٌ.
خ ج ل
خجل ، خلج ، جلخ ، لخج : مستعمَلة.
خجل : رُوِي عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، أنَّه قال للنساء : «إنكُنَّ إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ ، وإذا شَبِعْتُنَ خَجِلْتُنَ».
قال أبو عُبَيْد : قال أبو عمروٍ : الْخَجَلُ : الكسَل والتّوَاني عن طَلَب الرِّزق.
قال : وهو مأخوذ من الإنسان يَبقَى ساكناً لا يتحرَّكُ ولا يتكلَّمُ ، ومنه قيل للإنسان : قد خَجِلَ إذا بَقِيَ كذلك.
قال الكُميتُ :
وَلَمْ يَدْقَعُوا عِنْدَ مَا نَابَهُمْ |
لِوَقْعِ الْحُرُوبِ وَلَمْ يَخْجَلُوا |
أي : لم يبْقَوا فيها بَاهِتين كالإنسان المتحيِّرِ الدّهِشِ ، وَلكنهم جَدُّوا فِيهَا.
وقال غيرُه : «لم يخجلوا» : لم يَبْطَرُوا ويَأْشَروا.
قال أبو عبيد : وهذا أشْبَهُ الوَجْهَيْن بالصواب.
قال : وأمَّا حدِيثُ أبي هُرَيرةِ : «إنَّ رَجُلاً مَرَّ بِوَادٍ خَجِلٍ مُغِنٍ» فليس مِنْ هذا ولكنه الكَثِيرُ النَّبَاتِ الملتَفِّ.
وأخبرني المنْذِريُّ عن أبي العبَّاس أنه قال : الدَّقَعُ سُوءُ احتمال الفَقْر ، والْخَجَلُ سوء احتمال الغِنَى.
قال ذلك ابن الأعرابيِّ.
وقال الليث : الْخَجَلُ أن يَفْعَل الإنسان فعْلاً يَتَشَوَّر منه ، فيستحي ، وقد خَجَّلْتُهُ وأَخْجَلْتُه ، والبعيرُ إذا ارْتَطَم في الْوَحَل فقد خجِلَ.
ويقال : جَلَّلْتُ البعيرَ جُلًّا خَجِلاً أي : واسعاً يضطربُ عليه ، وأخجَلَ الحَمْضُ إذا طال والْتَفَّ ، فهو مُخْجِلٌ.
وقال ابن شُمَيْلٍ : خَجِلَ الرجل إذا الْتَبَسَ عليه أمرُه ، والْخَجِلُ : الثَّوْبُ الواسع الطويل.
سَلمةُ عن الفرّاء : الخَجَلُ الاسترخاء من الحياءِ ، ويكونُ مِنَ الذُّلِّ ، والْخَجلُ كثرة تشقيق الذَّناذِنِ.
وأنشد :
عَلَيَّ ثَوْبٌ خَجِلٌ خَبيثُ |
مِدْرَعَةٌ كِسَاؤُهَا مَثْلوثُ |
والخَجِلُ : الْبَطَرُ ، والْخَجَلُ : التِفَافُ النَّباتِ وحُسْنُه.
لخج : قال ابن شُمَيْلٍ : اللَّخَجُ أَسْوَأُ الغَمَصِ تقول : عَينٌ لَخِجَةٌ لَزِقَةٌ بالغَمَص.