وقال ابنُ مِرْدَاسٍ :

جَمَعْتُ إليْهِ نَثْرَتي وَنَجِيبَتِي

وَرُمْحِي وَمَشقُوقَ الْخَشِيبَة صَارمَا

قال : ويقال : فلان يَخشِبُ الشِّعْرَ ـ أي : يُمِرُّه كما يَجيئُه ، لا يتَنَوَّق فيه والخَشَبَةُ : البَرْدَةُ الأُولَى ـ قبلَ الصِّقَال وأنشد :

وَقُتْرَةٍ مِنْ أَثلِ ما تَخشَّبَا

أي : مما أخذه خشَباً ، لا يَتنوَّقُ فيه : يأخذُه من هَهُنا وههنا.

أبو عبيد : الخَشيبُ : السَّيْفُ الذي لم يُحكَمْ عَمَلُه.

قال : والْخَشِيبُ : الصَّقِيل.

وقال أبو الوليد : قلتُ لصَيْقَلٍ : هل فرغتَ من سَيْفي؟ قال : نعم ـ إلا أنّي لم أَخْشِبْهُ ، والْخَشْبُ أن يضع عليه سِنَاناً عريضاً أَمْلسَ فيدلُكَهُ به. فإن كان فيه شُقُوقٌ ، أو شَعَث أو حَدَبٌ ـ ذهب.

وقال الليث : الخَشْبُ : الشَّحْذ وسيفٌ خشِيبٌ مَخشُوبٌ ـ أي : شَحِيذٌ ، والأَخَاشِبُ : جبال الصَّمَّانِ ، ليس قربَها جبال ، ولا آكام.

وخشِبْتُ النَّبْلَ خشْباً ـ إذا بَرَيْتَها البَرْي الأوَّلَ ، ولم تفرُغ منه.

وهو يَخْشِبُ الكلامَ والعملَ ـ إذا لم يُحْكِمْهُ ولم يجوِّدْه.

أبو عبيد : الْمَخْشُوبُ : المخلوط في نسبه ، وقال الأَعْشَى :

... لا مُقْرِفٍ وَلا مَخْشُوبِ

والمُقْرِفُ : الذي دَانَى الهُجْنة من قِبَلِ أَبيه.

خبش : قال الليث : خُبَاشَاتُ العيش : ما يُتناول من طعام ونحوِه.

تقول : يُخْبَشُ من ههنا وههنا.

وقال اللِّحْياني ـ في باب الخاء والهاء ـ : إنَّ المجلس ليَجْمَعُ خُبَاشَاتٍ من الناس وهُبَاشَاتٍ ـ إذا كانوا من قبائل شَتَّى.

قلت : ويقال : هو يَحْبِشُ ـ بالحاء ـ ويَهْبِشُ. وهي الْحُبَاشَاتُ والْهُبَاشَاتُ.

وقد رأيت غلاماً أَسْوَدَ في البادية كان يسمَّى خَنْبَشاً ، وهو فَنْعَلٌ من الْخَبْشِ.

شخب : قال الليث : الشُخْبُ : ما امتدَّ من اللَّبَنِ ـ حين يُحلَبُ ـ متصلاً بين الإناءِ والطُّبْي.

ويقال : شَخَبْتُ اللبنَ شَخْباً ، وقد شَخَبَتْ أوداجُه دَماً.

ومِنْ أمثالهم ـ في الذي يُصيب مرَّة ويخطىءُ أخرى ـ : «شُخْبٌ في الإِنَاءِ وشُخْبٌ في الأَرْضِ».

ويقال : انْشَخَبَ عِرْقُهُ دَماً ـ إذا سال.

خ ش م

خشم ، خمش ، شخم ، شمخ ، مخش : مستعملة.

خشم : قال الليث : الْخَشْمُ : كَسْرُ الْخَيْشُوم ، والْخُشَامُ : داءٌ يأخذ فيه ، وسُدَّةٌ.

ويقال : خَشِمَ فلانٌ ، فهو أَخْشمُ ، وفلانٌ ظاهرُ الْخَيْشُومِ ـ أي : واسعُ الأَنْفِ وأنشد :

أَخْشَمُ بَادِي النَّعْوِ وَالْخَيْشُومِ