فشخ : قال الليث : الفَشْخُ : الظُّلْمُ والصَّفْعُ ـ في لَعِبِ الصِّبيان ، والكذِبُ فيه.

خ ش ب

استعمل من وجوهه : خشب ، خبش ، شخب.

خشب : قال الله جلّ وعزّ في صفة المنافقين : (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) [المنافقون : ٤] ، وقرئ «خُشْبٌ» ـ بإسكان الشين ـ مثل بَدَنة وبُدْنٍ ، ومن قال : خُشُبٌ فهو بمنزلة ثمرَةٍ وثُمُرٍ وتُجْمَع خشبَةٌ على خَشَبٍ ، مثل شجرَةٍ وشجَر.

أراد ـ والله أعلم ـ أنَّ المنافقين في ترك التفهُّم والاستبصار ووَعْي ما يسمعون من الوَحْي بمنزلة الخُشُب.

وفي الحديث : «أنَّ جبريل قال : يا محمدُ : إِنْ شِئْتَ جَمَعْتُ عليهم الأَخشَبَيْن فقال : دَعْنِي أُنْذِرْ قَوْمِي».

وفي حديث آخر : ـ في ذكر مكّةَ ـ : «لا تَزُولُ حَتَّى يَزُولَ أَخْشَبَاهَا».

قال شمِر : الأَخشَبُ من الجبال : الخَشِنُ الغليظ.

ويقال : هو الّذي لا يُرْتَقَى فيه.

وأرضٌ خشْبَاءُ ـ وهي التي كَأَنَّ حِجارَتَها منثورةٌ متدانِيَةٌ.

وقال رُؤْبَةُ :

بِكُلِ خشْبَاءَ وَكُلِّ سَفْحِ

وقال أَبُو النَّجْمِ :

إِذَا عَلَوْنَ الأَخشَبَ المَنْطُوحَا

يريد : كأَنَّه نُطِحَ.

قال : والخَشْبُ : الغليظ الْخَشِنُ من كل شيء ، ورجل خشِبٌ : عَارِي العظم ، بادِي العصب.

والجَبْهةُ الْخَشْبَاءُ : الكريهة ، وهي الْخَشِبَةُ أيضاً ، ورجل أَخْشَبُ الجبهة وأنشد :

إِمَّا تَرَيْني كَالْوَبِيل الأَعْصلِ

أَخشَبَ مَهْزُولاً وإِنْ لَمْ أُهْزَلِ

وفي حديث عُمَرَ : «اخشَوْشِنُوا واخشَوْشِبُوا ، وَتَمَعْدَدُوا».

يقال : اخشَوْشَبَ الرجل ـ إذا صار صُلْباً خشناً.

قال شمِر : وقال الْعِتْرِيفيُّ : الْخُشْبَانُ : الجبال الخُشْنُ ، التي ليست بضِخَامٍ ولا صِغَارٍ.

قال : والخَشِبُ من الإبل : الْجافي السَّمِجُ الشَّاسِئُ الْخُلُقِ.

ابن السكيت ـ عن أبي عمرو ـ : الخشيبُ : السيفُ الْخَشِنُ الذي قد بُرِدَ ولم يُصْقَل.

قال : والْخَشِيبُ : الصَّقِيلُ.

وقال الأصمعي : سَيْفٌ خَشِيبٌ ، وهو عند الناس : الصَّقِيلُ ، وإنما أَصلهُ بُرِدَ قبل أَن يليَّن.

ويقول الرجل للنَّبَّال : أَفَرَغْتَ من سهمي؟

فيقول : خَشَبْتُهُ ـ أي : قد بَرَيْتُه الْبَرْي الأَوَّلَ ، ولم أسَوِّه ، فإذا فَرَغَ قال : قد خلَّقْتُه ـ أي : قد لَيَّنتُه ـ من الصَّفَاةِ الْخَلْقَاءِ وهي المَلْسَاءُ.

ويقال : سيفٌ مشقوق الْخَشِيبَة.

يقول : عُرِّض حِينَ طُبعَ.