وقال أبو عُبيد : الخَشْفَةُ : الصوت ـ ليس بالشديد ، يقال : خَشَفَ يَخْشِفُ خَشْفاً ـ إذا سمعتَ له صوتاً أو حركةً.

وقال الرِّياشِيُّ : الخَشْفُ مَرٌّ سَرِيعٌ.

وقال شَمِرٌ : يقال : خَشْفَةٌ وخَشَفَةٌ.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : إذا جَرِبَ البعيرُ ـ أَجْمَعُ ـ قيل : هو أَجْرَبُ أَخْشَفُ.

وقال الليث : هو الذي يَبِسَ عليه جَرَبُهُ.

وقال الفَرَزْدَقُ :

إلَى النَّاسِ مَطْلِيُّ المَسَاعِرِ أَخْشَفُ

قال : والخُشَفُ : الذبابُ الأخضرُ وجمعه أخشاف.

ويقال : خَاشَفَ فلانٌ في ذمَّتِه ـ إذا سارع في إخْفَارها.

قال : وخَاشَفَ إلى كذا وكذا : مِثْلُه.

أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ : الخَشَفُ : الثَّلْج ، والخَشْفُ مِثْلُ الخَسْفِ ـ وهو الذُّلُّ.

قال : والخَشْفُ : الحركة والصوت.

شمر ـ عن الفَرَّاء ـ قال : الأَخَاشِفُ ـ بالشين ـ الْعَزَازُ الصُّلْبُ من الأرض ، وأما الأَخَاسِفُ فهي الأرض اللَّيِّنة.

يقال : وقع في أخاسِفَ من الأرض.

وفي «النوادر» : يقال خُشِفَ به ، وخُفِش به ولُهِطَ به ـ إذا رُمِيَ به.

خفش : قال الليث : الخَفَشُ : فسادٌ في الجُفون تضِيق له العُيونُ من غير وجَعٍ ولا قَرْحٍ ـ رجلٌ أَخْفَشٌ.

وفي حديث ولد المُلَاعَنَةِ : «إنْ جَاءَتْ به أُمُّهُ أَخْفَشَ الْعَيْنَين».

قال شمِرٌ : قال بعضُهم : هو الذي يُغَمِّضُ إذا نظر.

وقال بعضُهم : الخَفَشُ ضَعْفُ البَصَرِ.

قال رُؤبة :

وَكُنْتُ لَا أُوبَنُ بالتَّخْفِيشِ

يريد : بالضعف في أمري.

ويقال : خَفِشَ في أمره ـ إذا ضعُف وبه سمي الخُفَّاشُ ـ لضعف بصره بالنهار.

وقال أبو زيد : رجلٌ خفِشٌ ـ إذا كان في عينيه غَمَصٌ ـ أي : قَذًى.

قال : وأما الرّمَصُ فهو مِثْلُ الْعَمَش.

وقال أبو الهيثم : الأخْفَشُ : الذي يُبْصِرُ بالليل ، ولا يبصر بالنهار.

قال : والأخْفَشُ يَكتُب بالليل في القَمْرَاءِ ويفتح عينيه فتحاً واسعاً ، وهو بالنهار يغمِّضُ عينيه لا يكاد يَطْرِف ، وبه سمِّي الخُفَّاشُ ، لأنه يطير بالليل.

قال : وعينٌ خَفْشَاءُ وجَهْرَاءُ ـ لا يبصر بها صاحبها نهاراً.

شخف : قال الليث : الشِّخافُ ـ بالْحِمْيَرِيَّةِ ـ : اللَّبَنُ.

وقال أبو عمرو : الشَّخْفُ صوتُ اللبن عند الحَلْبِ.

يقال : سمعْتُ له شَخْفاً ، وأنشد :

كأنَّ صَوْتَ شَخْبِها ذِي الشَّخْفِ

كَشِيشُ أَفْعَى في يَبِيسٍ قُفٍ

قال : وَبه سُمِّيَ اللَّبنُ شِخَافاً.