مِنْ أَهْلِ قَرْنٍ فَمَا اخْضَلَ الْعِشَاءُ لَهُ

حَتَّى تَنَوَّرَ بالزَّوْرَاءِ مِنْ خِيَمِ

خ ض ن

استعمل من وجوهه : خضن ، نضخ.

خضن : أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : خاضَنْتُ المرأةَ مُخَاضَنةً ـ إذا غازَلْتَها.

وقال الليث : المُخَاضَنَةُ : التّرَامي بِقَوْل الفُحْشِ.

وأنشد للطِّرِمَّاح :

تُخَاضِنُ أَوْ تَرْنُو لِقَوْلِ الْمُخَاضِنِ

وقال الأصمعي وغيرُه : يقال : خَضَنَ عنا الهَدِيَة وغَيْرَها ـ إذا صَرَفها.

وكذلك خَبَنَها.

وقال اللِّحياني : ما خُضِنَتْ عنه المُرُوءَةُ إلى غيره ـ أي : ما صُرِفت.

نضخ : قال الليث : النَّضْخُ ـ كاللَّطْخِ : مما يبْقَى له أَثَرٌ.

تقول : نَضَخَ ثَوْبَهُ بالطيب.

قال : والنّضخُ : في فوْر الماء من العين والجَيشَانِ.

ومنه قول الله جلّ وعزّ : «فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ (٦٦)) [الرحمن : ٦٦].

قال الزّجَّاجُ : جاء في التفسير : أنهما تَنْضَخَانِ بكل خير.

وقال أبو عمرو : وقعت نَضْخَةٌ بالأرض ـ أي : مَطَرَة.

وأنشد :

لَا يَفْرَحُونَ إِذَا مَا نَضْخَةٌ وَقعَتْ

وَهُمْ كِرَامٌ إذَا اشْتَدَّ الْمَلَازِيبُ

وأنشد غيره :

فَقُلْتُ لَعَلَّ الله يُرْسِلُ نَضْخَةً

فَيُضْحِي كلَانَا قَائِماً يَتَذَمَّرُ

وقال أبو عبيدة في قوله جلّ وعزّ : (عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ) [الرحمن : ٦٦].

قال : فَوَّارتان.

وقال أبو عمرو : النّضْخُ : ما كان من الدّم والزَّعْفَرَانِ والطِّين ، وما أشبهه.

وأنشد لجرير :

ثِيَابَكُمُ وَنَضْخَ دَمِ القَتِيلِ

قلتُ : وقد مرَّ تفسير النّضْخِ والنّضْخِ في كتاب «الحاء» باستقصاء.

خ ض ف

خضف ، خفض ، فضخ : مستعملة.

خضف : أبو عبيد ، عن الأصمعي : خضَفَ بها وغَضَفَ بها ـ إذا ضَرِطَ.

وقال أبو الهيثم : خضَفَ خَضْفاً ـ إذا ضَرِطَ.

وأنشد :

إنَّ عُبَيْداً خَلَفٌ بِئْسَ الْخَلَفْ

عَبْدٌ إِذَا مَا نَاءَ بِالْحِمْلِ خَضَفْ

وقال الليث : البِطِّيخُ ـ أولَ ما يخرُجُ ـ يكون قعْسَراً صغيراً ، ثم يكون خَضَفاً أكْبَرَ من ذلك ، ثم يكون فِجّاً قبل أن يَنْضَجَ والحَدَجُ يجمعها.

خفض : قال الليث : الخَفْضُ نَقِيضُ الرفع ، وعَيْشٌ خَفْضٌ : ذو دَعَةٍ وخِصْبٍ.

يقال : خَفُضَ عيشُه.