شمِرٌ : الْمُخْصِبَةُ من الأرض : الْمُكْلِئَةُ ، والقومُ أيضاً مُخْصِبُونَ ـ إذا كثر لبَنهُم وطعامُهُمْ وأَمْرَعَتْ بلادُهم.

وأَخْصَبَتِ الشَّاءُ ـ إذا أصابت خصباً.

ورجل خصِيبٌ : كثيرُ الْخَيْرِ ، ومكانٌ خصِيبٌ : مِثْلُهُ.

وقال لَبِيدٌ :

هَبَطَا تَبَالةَ مُخْصِباً أَهْضَامُهَا

صخب : قال الليث : الصَّخَبُ معروف ، وقد صَخِبَ يَصْخَبُ صَخَباً ، والسّخَبُ لغةٌ فيه ـ رَبَعِيَّةٌ قَبِيحةٌ.

وعَيْنٌ صَخِبَةٌ ـ إذا اصطَخَبَتْ عندَ الجَيَشَانِ.

وماءٌ صَخِب الآذِيِّ ـ إذا تلاطمت أمواجُه.

وقال الشاعر :

مُفْعَوْعِمٌ صَخِبُ الآذيِّ مُنْبَعِقُ

وقال ذُو الرُّمة :

فِيهِ الضَّفَادِعُ وَالْعِيدَانُ تَصْطَخِبُ

واصطخبَ القومُ وتَصَاخَبُوا ـ إذا تَصَايَحُوا وتضاربوا.

خبص : قال الليث : الخَبْصُ : فِعْلُكَ الخَبيصَ ، والمِخْبَصَةُ : التي يقلَّبُ بها الخَبِيصُ في الطِّنْجير ، وقد خبَصَ خبْصاً ، وخَبّصَ تخبيصاً ، فهو خَبِيصٌ مُخَبَّصٌ مَخْبُوصٌ.

ويقال : اخْتَبصَ فلان ـ إذا اتخذ لنفسه خَبِيصاً.

بخص : قال الليث : البَخَصُ : ما ولي الأرضَ مِنْ تحتِ أصابع الرِّجْلين ، وتحتَ مَنَاسِم البعير والنّعَام ، ورُبَّما أصابَ الناقة دَاءٌ في بَخَصِها فهي مَبْخُوصَةٌ تُظْلَعُ من ذلك.

وبَخَصُ اليَدِ : لَحْمُ أُصول الأصابع ـ مما يلي الرّاحة.

قال : والبَخَصُ ـ في العَين ـ لحْمٌ عند الجَفْنِ الأسْفل ـ كاللَّخصِ عند الجَفْنِ الأعْلَى.

والبَخَصُ : لحْمُ الذراع ـ أيضاً.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي : الْبَخْصَةُ لحْمُ أسفلِ خُفِّ البعير.

قال : والأظَلُّ : ما تحت المنَاسم.

وأَخبرني المنذري ـ عن المبرِّد ـ أنه قال : البَخَصُ : اللَّحْم الذي يركَبُ القَدَمَ.

وهذا قولُ الأصمعي.

وقال غيرُه : هو لحمٌ يخالطُه بياض ، من فسادٍ يحُلُّ فيه.

قال : ومما يدُلُّ على أنه اللحْمُ الذي خالطه الفَسَادُ قوْلُهُ :

يَا قَدَمَيَّ مَا أَرَى لي مَخْلَصاً

مِمَّا أَرَاهُ أَوْ تَعُودا بَخَصا

وقال ابن السِّكِّيت : الْبَخْصُ مصْدَرُ بخَصْتُ عَيْنَه بَخْصاً.

قال : والبَخَصُ لحْمُ القَدَم ، ولحْم الفِرْسِن.

ورَوَى أبو تُراب للأَصمعيِّ : بخَصَ عينَه وبَخَزَها ، وبَخَسَها ـ كلهُ بمعنى : فقأها.