وقال أبو زيد : الْوَجَى : في عظام الساقَين وبَخَصِ الفَرَاسِنِ.

والوَجَى : قيلَ : الْحَفَا.

صبخ : الصَّبَخَةُ لغةٌ في السَّبَخَةِ ، والصَّبِيخةُ لغةٌ في سَبيخةِ القُطْنِ ، والسينُ فيها أفشَى وأكثرُ.

خ ص م

خصم ، خمص ، مصخ ، صمخ ، صخم : مستعملة.

خصم : قال الليث : الْخَصْمُ واحدٌ وجميعٌ ، قال الله جلّ وعزّ : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ (٢١)) [ص : ٢١] فجعله جَمْعاً لأنه سُمِّيَ بالمصْدَر ، وخَصِيمُك : الذي يخَاصِمُك وجمعُه خُصمَاءُ.

ويُجْمَعُ الْخَصْمُ خُصُوماً.

والْخُصُومَة : الاسمُ من التَّخَاصُمِ والاخْتِصَامِ.

يقال : اخْتَصَمَ القوْمُ وتخَاصَموا ، وخَاصَمَ فلانٌ فلاناً ـ مخاصمةً وخِصَاماً.

قال : والْخُصْمُ : طرَفُ الرّاوية الَّذِي بحيَال العَزْلاءِ في مؤخَّرِها.

قال : وطرَفُها الأعلى هو العُصْمُ ، وهي الأَعْصَامُ التي عند الكُلْيَة وهي من كلِّ شيء.

قلتُ : خُصْمُ كلِّ شيء : ناحيَتُه وطرفُه من المزادةِ والفِراش وغيرهما.

وأَمَّا عُصْمُ الرَّوايا فهي الْحِبَال التي تُنْشَبُ في عُرَاها وتُشَدُّ بها على ظهْر البعير واحدُها عِصَامٌ ، وقد أَعْصَمْتُ المَزَادَةَ ـ إذا شَدَدْتَها بالعِصَامَين.

وقيل لِلخَصْمَينِ : خَصْمَانِ ، لأخذِ كلِّ واحدٍ منهما في شِقٌّ من الحِجَاج والدَّعْوَى.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «مَا فَعَلَتِ الدَّنَانِيرُ التيُ أَنْسِيتُها في خُصْمِ الْفِرَاشِ فَبِتُّ وَلَمْ أَقْسِمْها»؟.

وخصومُ السَّحَابةِ : جوانبُها.

قال الأخطَلُ يذكر سحاباً :

إذَا طَعَنَتْ فِيهِ الجَنُوبُ تَحَامَلَتْ

بِأَعْجَازِ جَرَّارٍ تَدَاعَى خُصُومُها

أي : تجاوَبُ جَوَانبُها بالرَّعْد.

وقال أبو زيد : أَخصَمْتُ فلاناً ـ إذا لقَّنْتَه حُجَّتَه على خَصْمِه ، وخَصمْتُ فلاناً : غَلَبْتَهُ فيما خَاصَمْتَهُ فيه.

وَطعنُ الْجَنُوب فيه : سَوْقُها إياه.

والجرّار : الثقيلُ ذو الماء.

وتحاملتْ بأَعْجازِه : دَفعتْ أَوَاخِرَه.

وخُصُومُها ـ أي : جوانبها.

ويقال : هو خَصْمي ، وهؤلاء خَصمي.

خمص : قال الليث : الخَمْصُ : خَماصَةُ البطْنِ وهو دِقَّةُ خِلْقتِه.

والخَمْصُ : الْخَمَصَةُ أيضاً ، وهو خَلَاءُ البطن من الطَّعام جوعاً.

وامرأةٌ خَمِيصَة البَطن خُمصَانَةٌ ، وهُنَ خُمْصَانَاتٌ.

وفلانٌ خَمِيصُ البطْن من أموال الناس : عَفِيفٌ عنها.