ولا يكون هذا إلا في الوافر والكامل ـ ومِثْلُه : ـ

لَقَدْ بَحَحْتُ من النِّدا

ءِ لِجَمْعِكُمْ هلْ من مُبارزْ

تمامُهُ :

ولَقَدْ ...

بالواو ، ويسمَّى هذا أَخْزَل. ومخزولاً.

ورجلٌ خُزَلةٌ وخُزَرَةٌ ـ أي : يحبسُكَ عما تُرِيدُ ، ويُعَوِّقُك عنه.

زلخ : قال الليث : الزَّلْخُ رَفْعُكَ يدكَ في رَمْي السَّهمِ إلى أَقصَى ما تَقْدِرُ عليه ـ تُرِيد به بُعْدَ الْغَلْوَةِ ، وأَنشد :

مِنْ مِائَةٍ زَلْخٍ بمرِّيخٍ غَالْ

قال : وسألتُ أبا الدُّقَيْشِ عن تفسير هذا البيت بعينه ، فقال : «الزَّلْخُ» أقصى غاية المُغَالِي ، وأنشدني :

قامَ عَلَى مَرْتَبَةٍ زَلْخٍ فَزَلْ

ابن السِّكَّيت : بئرٌ زَلُوخٌ وزلُوجٌ ، وهي المتزلِّقَةُ الرأس.

قال : ومكانُ زَلِخٌ ـ بكسر اللام ـ ويقال : زَلْخٌ ، وأنشد :

قامَ عَلَى مَرْتَبَةٍ زَلْخٍ فَزَلْ

قال : وقال أبو زيد : زَلِخَتْ رِجْلُه وَزَلَجتْ.

وقال الشاعر :

فَوَارِسُ نازَلُوا الأبطالَ دُوني

غَدَاةَ الشِّعبِ في زَلْخِ المَقَام

وقال خليفةُ الضِّبابيُّ : الزَّلَخَانُ والزَّلَجَانُ في المشي : التقَدُّمُ في السُّرعة.

وقال شمِرٌ : مكانٌ زلِخٌ ـ أي : دَحْضٌ مَزِلَّةٌ.

قلتُ : والذي قاله الليث في الزَّلْخِ أَنَّهُ رَفْعُكَ يَدَك في رمْي السَّهم ـ : حرفٌ لا أَحْفَظهُ لغيره ، وأَرْجو أن يكونَ صحيحاً.

وأخبرني المنذِريُّ ـ عن أبي الهيثم ـ أنه قال : اعتَلَّتْ أُمُّ الهيثمِ الأعرابيَّةُ فزارَها أبو عبيدة ، وقال لها : عَمَّ كانتْ عِلَّتُكِ؟؟

فقالت : كنت وَحْمَى سَدِكَةً فشهدْتُ مَأدُبَةً فأكلْتُ جُبْجُبَةً من صَفِيفِ هِلَّعَةٍ فاعْترَتْني زُلَّخَةٌ.

قلنا لها : ما تقولين يا أُمَّ الهيثم؟ فقالت : أَوَللنَّاسِ كلامانِ؟!

وقال شمرٌ : الزُّلَخَّةُ وَجَعٌ يعترضُ في الظهر ، وأنشد :

كأَنَّ ظَهْرِي أخَذَتْهُ زُلَّخَهْ

لمّا تَمَطَّى بالْفَرِيِّ الْمِفْضَخَهْ

وكان اسمُ صاحبة يوسُفَ عليه‌السلام زُلَيخَا ، فيما رُوِيَ والله أعلم وهُوَ حَسبُنا (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).

خ ز ن

خزن ، خنز ، زنخ : مستعملة خزن : في «نوادر الأعراب» : يقال : اخْتَزَنْتُ طريقاً واختصَرْتُه ، وأخذْنا مخازن الطريق ومخاصِرَها ـ أي : أَخَذْنا أَقْرَبها.

وقال الليث : خَزَنَ الشيءَ يَخْزُنُه خَزْناً ـ إذا أحرزه في خِزَانَةٍ ، واخْتَزَنَه لنفسه ، وخِزَانَةُ الرجل قلْبُه ، وخازِنهُ لسانه.