ورُوِيَ عن لُقْمَانَ الحكيم أنَّه قال لابنه : إذا كان خَازِنُكَ حَفِيظاً وَخِزَانَتُكَ أَمِينَةً سُدْتَ في دُنْيَاكَ وآخِرَتِكَ» يَعْنِي اللسانَ والقلبَ.

والْخِزَانَة اسم المكان الذي يُخْزَنُ فيه الشيءُ ، والخِزَانَةُ عَمَلُ الْخَازِنِ.

قال ابن الأنْبَاريِّ ـ في قول الله عزوجل : (وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ) [هُود : ٣١] ـ قال : معناها : غُيُوبُ عِلْمِ الله التي لا يَعْلَمُهَا إلا الله.

وقيل لِلْغُيُوب : خَزَائِنُ لغُمُوضها على النَّاس ، واستِتَارِها عنهم ، وخَزَنَ المالَ ـ إذا غَيَّبَهُ.

وقال سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ : إنَّما آياتُ القرآن خزَائِنُ ، فإذا دَخَلْتَ خِزَانَةً فاجْتَهِدْ ألَّا تَخْرُجَ منها حتَّى تَعْرِفَ ما فيها.

قال : شَبَّه الآيةَ مِنَ القُرْآن بالوِعَاء الَّذي يُجْمَعُ فيه المالُ الْمَخْزُونُ فيه.

وخَزِنَ اللَّحْمُ يَخْزَنُ ، وخَزَنَ ، يَخْزُنُ ويَخْزِنُ ، وخَنَزَ يَخْنَزُ ـ كُلُّهُ بمعنًى واحدٍ ـ إذا تَغيَّرَ.

قال ذلك كلَّهُ أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ وأنشد لِطَرفَةَ :

ثُمَّ لَا يَخْزِنُ فِينَا لَحْمُهَا

إِنّما يَخْزِنُ لَحْمُ المُدَّخِرْ

أبو العبَّاسِ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : أَخْزَنَ الرَّجُلُ ـ إذا اسْتَغْنَى بعد فَقْرٍ. وتُجْمَعُ الْخِزَانَةُ : خَزَائِنَ.

خنز : في الحديث : «لَوْلَا بنُو إسْرَائِيلَ وَادِّخَارُهُمْ مَا أَنْتَنَ اللَّحْمُ ، وَلَا خنِزَ الطَّعَامُ كَانُوا يَرْفَعُونَ طَعَامَهُمْ لِغَدِهِمْ».

يقال : خَنِزَ الطّعامُ يَخْنَزُ خَنَزاً فهو خَنِزٌ.

قال أبو عبيد : خَنِزَ ـ أيْ : أنْتَنَ ، وكذلك خَزِنَ ـ إذا أَرْوَحَ.

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابي ـ : الْخُنَّازُ : الْوَزَغَةُ ، وَالْخُنَّازُ : اليَهُود الذين ادَّخَرُوا اللحمَ حتّى خَنِزَ.

قال : والْخَنزُوَانُ ـ بالفتح ـ ذَكَرُ الخَنَازِير ، وهو الدَّوْبَلُ ، والرَّتُّ.

قال : والْخُنزُوَانَةُ : الكبْرُ ... يقَال : في رأسِه خُنْزُوَانَةٌ ـ أي : كبِرٌ.

المنذريُّ ـ عن ثعلبٍ عن سَلَمَةَ عن الفرَّاء ـ : أنّه أَنْشَدَ قولَ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ :

فَصَافَ يُقَرِّي جُلَّهُ عَنْ سَرَاتِهِ		يَبُذُّ الجِيَادَ فَارِهاً متَتَابِعَا
فَآضَ كَصَدْرِ الرُّمْحِ نَهْداً مُصَدَّراً		يُكَفْكِفُ مِنْهُ خُنْزُوَاناً مُنَازِعَا

قال : الخُنْزُوَانَةُ : الكِبْرُ ، يقال : لأنْزِعَنَّ خُنْزُوَانَاتِكَ ، ولأُطَيِّرَنَّ نُعْرَتَك.

زنخ : أبو عبيد : سَنِخَ الطَّعامُ وزَنِخَ ـ إذا تَغَيَّر.

وفي الحديث : «أَنَّ رَجُلاً دَعَا النَّبِيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلَى طَعَامِهِ فَقَدَّمَ إلَيْهِ إهَالَةً زَنِخَةً فِيهَا قَرْعٌ.

فَجَعَلَ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يَتَتَبَّعُ الْقَرْعَ وَيَأْكُلُهُ».

أراد بِ «الزَّنِخَةِ» : الَّتي قد أرْوحَتْ وَتَغَيَّرَتْ.