وفي «النوادر» : ألْغَفْتُ في السيرِ وأوغفت فيه.

فلغ : الأصمعي : فَلَغَ رأسهُ بالعصا يَفْلَغُهُ وثَلَغَهُ يَثْلَغُهُ فَلْغاً وثلْغاً : إذا شَدَخَهُ.

غفل : الحرانيُّ عن ابن السكيت ، يقال : قد غَفَلْتُ عنه وأغفلتُهُ.

وأخبرني المنذري عن أبي العباس ، أنه سُئِلَ عن قول اللهِ : (مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا) [الكهف : ٢٨] ، فقال : من جعلناه غافلاً ، قال : ويكون في الكلام : أغفلتهُ : سَمَّيْتُهُ غافلاً وأَحْلمْتُهُ سميته حليماً.

وقال الليث : أغفلتُ الشيءَ : تركته غَفَلاً وأنت له ذاكر.

قال : وغفلَ عن الشيءِ يَغْفُلُ غفلةً وغُفُولاً ، والتَّغافُلُ : التَّعَمُّدُ ، والتَّغَفُّلُ : خَتْل عن غفلةٍ ، والمُغَفَّلُ : مَن لا فطنةَ ولا إربَ له ، والغفْلُ : سَبْسَب مَيْتَة بعيد لا علامة فيها وجمعه أغفال.

وقال ذو الرمة :

يتركن بالمهامِهِ الأغفالِ

ودابَّة غُفْل : لا سِمَة عليها ، ورجل غفل : لا يُعْرَفُ له حَسَب.

أبو عبيد عن الكسائي : أرض غُفْل وفَلٌّ لم تمطر.

وقال غيره : نَعَم أغفال : لا لِقْحَةَ فيها ولا نجيب.

وقال بعض الأعراب : لنا نَعَم أغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلالٍ : يصفُ سنةً أصابتهمْ فأهلكت خيار مالِهِمْ ، وبلاد أغفال : لا أعلامَ فيها يهتدَى بها.

وقال شمر : إبِل أغْفَال : لا سمة عليها وقِدَاح أغفال.

وروي عن بعض التابعين أنه قال : عليك بالْمَغْفَلَةِ والْمَنْشَلَةِ في الوضوء.

قال أبو العباس أحمد بن يحيى : المَغْفَلَةُ : العَنْفَقَةُ نفسها ، والمنشلة موضع حلْقة الخاتم.

غ ل ب

غلب  ـ  بلغ  ـ  بغل  ـ  لغب : مستعملة.

غلب : قال الليث : يقال : غَلَبَ يَغْلِبُ غَلَبَةً وغَلَباً ، والغِلابُ : المُغَالبة ، وأنشد بيت كعب بن مالك :

هَمَّتْ سخينةُ أن تُغَالِبَ ربَّها

وليُغْلَبَنَ مغالِبُ الغلّاب

وفي مثل للعرب : جرى المذكيات غلاب ، أراد بالمذكيات مَسَانّ الخيل وقُرّحَها ، أراد أنها تغلب من سابقها غلاباً لِقوَّتها.

قال : والأغلب : الغليظ القَصَرَةِ ، أسدٌ أغلب ، وقد غَلِبَ يَغْلَب ، غَلَباً ، وقد يكون الغَلَب من داءٍ أيضاً.