وقال أبو سعيد : سَمِعْتُ أعرابياً يقول : كنتُ أَجْلِسُ إلى القوم يَتجاوَبُون الحديث ، ويَتجاودُون ، فقلت له : ما يَتجاوَدون؟

قال : يَنْظرون أَيُّهُمْ أَجْوَد حُجَّةً.

وأَرْضٌ مَجُودَةٌ : أَصَابها مَطَرٌ جَوْدٌ.

وجَاد عملُه يَجُود جَوْدَةً ، وَجَدْتُ له بالمالِ جُوداً ، وقَوْمٌ أَجْوَادٌ وجُودٌ ، ونِساءٌ جُودٌ.

قال الأَخْطَل :

* وَهُنَّ بالبَذلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ*

ابن هانىء عن أبي زيد : وَقَعَ النّاسُ في أَبي جادٍ أي في باطلٍ.

جدا : قال الأصمعيّ : الْجَداءُ الغَنَاءُ مَحدودٌ ، يقال : فلانٌ قليلُ الجدَاء عنك : أي قليلُ الغَنَاءِ ، ومنه يقال : قَلَّ مَا يُجْدِي فلانٌ عنك ، أي قلَّ ما يُعْنِي.

والجَدَى من العَطِيّة مقصورٌ ، يقال : فلانٌ قليلُ الجَدَى على قومه ، ويقال : ما أَصَبْتُ من فلانٍ جَدْوَى قطُّ أي عَطِيَّة ، ويقال : فلانٌ يَجْتَدِي فلاناً ، ويجْدُوه أي يسأَله ، والسُّؤَال : الطالبون ، يقال لهم : الْمُجتَدُون.

ويقال : أَصَابَنا مطَرٌ جدًى ، أي مطرٌ عام.

وقال الليث : يقال : جَدَى علينا فلانٌ يجدو جَدْوَى ، وأجدى فلان أي أَعْطَى ، وقال : قومٌ جُداةٌ ومُجْتَدُون.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ وأبي عمرو ، يقال : هذه بصيرةٌ من دَمٍ ، وجَدِيَّةٌ من دم.

قال : وقال أبو زيد : الجِدِيَّةُ ما لَزِقَ بالجَسَد ، والبَصِيرَةُ ما كان على الأرض.

وقال الليث : الجَدِيَّة هي لونُ الوجه.

يقال : اصْفَرّتْ جَدِيَّةُ وجهِه ، وأنشد :

تَخَالُ جَدِيَّةَ الأبطالِ فيها

غداةَ الرَّوْع جادِيّاً مَدُوفاً

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الجَادِيُ الزَّعْفَرَانُ ، والجِسَادُ مثله.

جاديَّة : قرية بالشام ينبت بها الزعفران ؛ فلذلك قالوا جادِيّ.

وقال عباس بن مَرْداس :

سُيول الجَدِيّة جادتْ بها		مُراشاةُ كلِّ قتيلٍ قتيلا
سُلَيْمٌ ومن ذا الذي مثلهم		إذا ما ذَوُو الفضل عَدّوا الفضولا

أراد جَدِيَّة الدم.

أبو عُبيد عن الأصمعي : الجَدَاية من أولاد الظِّبَاءِ الذكر والأنثى منها. قال : والجَدْيُ الذّكر من أولاد المِعْزَى ، وإذا أَجذَعَ الجَدْي والعَنَاقُ سُمِّيَ عريضاً وعَتُوداً. ويقالُ للجدْي : إِمَّرٌ وإِمَّرَةٌ ، وهِلَّعٌ وهِلّعَةٌ ، قال : والعُطْعُطُ الجَدْي.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : من أداةِ الرَّحْلِ