ماله. رواه الإياديّ عنه. أبو عبيد ، عن أبي عمرٍو : المُجَرَّذُ ، والمجرَّسُ والمُضَرَّسُ ، والمُقَتَّلُ ؛ كله الذي قد جرّب الأمور.

وقال الأصمعي : أجرَذْتُه إلى كذا وكذا ، أي اضْطَررته وأنشد :

كأَنَّ أوْبَ صَنْعَةِ الملّاذِ

يَسْتَهْيعُ المُراهِقَ المُحَاذِي

* عافِيه سَهْواً غير ما إجْراذِ*

وعافيه : ما جاءَ من عَدْوِه عفواً.

سَهْواً : عَفْواً سَهلاً ، بلا حَثٍّ شديد ولا إكْراه عليه.

[ج ذ ل]

جذل ، جلذ ، لجذ ، ذجل ، لذج ، ذلج : مستعملة.

جذل : قال الليث : الجَذْلُ : انتصابُ الحِمارِ الوحْشيّ ونحوه ناصباً عُنُقَه.

والفعل : جذَلَ يَجْذُلُ جُذُولاً.

قال : وجَذِلَ يَجْذَلُ جَذَلاً ، فهو جَذِلٌ ، وجَذْلانٌ ، وامرأةٌ جَذْلى ، مثل فَرِح وفَرحان.

قلت وقد أجاز لبيد «جاذِلاً» بمعنى «جَذِل» في قوله :

وعانٍ فَكَكْناه بغير سُوَامه

فأصْبح يَمشي في المَحلَّةِ جاذِلاً

أي أصْبحَ فَرِحاً.

والجاذِل ، والجاذي : المنْتَصِب ، وقد جَذا وجذَلَ يَجْذُو ويَجْذُلُ.

وقال الليث : الجِذْلُ : أصْل كلّ شَجرة حين يذهب رأسها ، تقول : صار الشيء إلى جِذْلِه أي إلى أصْله.

وقال غيره : يقال لأصل الشَّيء جَذْلٌ وجِذْلٌ بالفتح والكسر ، وكذلك أصْل الشَّجَرة تَقْطَع ، ورُبما جُعِلَ العُودُ جِذْلاً.

وفي الحديث : كيفَ تُبْصِرُ القَذَاةَ في عين أخيكَ ، ولا تُبْصِرُ الجِذْلَ في عَيْنك».

جلذ : قال الليث : الجُلْذِيُ : الشَّديد من السّير.

قال العجّاج يصفُ فلاة :

* الخِمْسُ والْخِمسُ بها جُلْذِيّ *

يقول : سَيْرُ خِمْس بها : شديدٌ.

الأصمعي : ناقَةٌ جُلْذِيَّةِ : صُلْبةٌ شديدة.

قال : والجِلْذَاءَةُ : الأرض الغليظة ، وجمعها جَلَاذِيّ ، وهي الحِزْباءَة.

شَمِر ، عن ابن شمَيْل : الجُلْذِيَّة : المكانُ الخَشِنُ الغليظُ من القُفّ ، ليس بالمُرتفع جداً ، يَقْطَع أخْفاف الإبل ، وقَلَّما يَنْقَادُ ولا يَنْبُتُ شيئاً.

قال الليث : والجُلْذِيَّةُ من الفَراسن أيضاً : الغليظة الوكيعَةُ.

وسيْرٌ جُلْذِي وخمْسٌ جُلْذِيٌ : شديد.

قال : وقال الأصمعي الاجْلِوَّاذُ ، والاجْرِوَّاط في السير : المضاءُ والسُّرعة.

قال : وقال ابن الأعرابي : الجِلْذيَّةُ : النَّاقة