ومنه قولُ الله جلَّ وعزَّ : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (١٣)) [نوح : ١٣] المعنى : ما لكُمْ لا تَخافون لله عَظَمة ، ومنه قول الرَّاجز.

أنشده الفراء :

لا تَرْتَجِي حين تُلاقِي الذَّائدَا

أَسَبْعَةٌ لاقَتْ مَعاً أَوْ وَاحداً

قال الفراء : وقد قال بعضُ المفَسِّرين في قول الله : (وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ) [النساء : ١٠٤]. إنَّ معناه تخَافُون.

قال الفراء : ولم نَجدْ مَعْنَى الْخوف يكونُ رَجاءً إلا ومعه جَحْد. فإذا كان كذلك كان الخوفُ على جهةِ الرَّجا والْخوف ، وكان الرَّجَا كَذلِكَ ، كقول الله جلَّ وعزَّ : (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ) [الجاثية : ١٤] هذه للَّذين لا يَخافونَ أيامَ الله.

وكذلك قوله : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (١٣)) [نوح : ١٣].

وقال أبو ذؤيب :

إذا لسَعَتْهُ النحْل لم يَرْجُ لَسْعَتَها

وحَالَفها في بَيْتِ نُوبٍ عَوامِل

قال : ولا يَجوزُ رَجوْتك وأنْتَ تُريدُ خِفتُكَ ، ولا خِفتُكَ وأنت تريدُ رَجوْتُك.

وقال الليث : الرَّجا مَقصور : ناحيَةُ كلِّ شيء ، والجميع : الأرْجاء. والاثنان : الرَّجَوَان ، ومنه قول الله تعالى : (وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها) [الحاقة : ١٧] أي نواحِيها.

وقال ذو الرمة :

بَيْنَ الرَّجا والرَّجا من جَيْبِ وَاصِيةٍ

يَهْماء خَابِطُها بالْخَوفِ مكعوم

والأرْجاءُ يُهْمزُ ولا يُهمز.

قال ابن السكيت : يقال أَرْجَأْتُ الأمر وأَرْجيته ، إذا أخَّرتَهُ.

قال الله جلَّ وعزَّ : وآخرون مرجؤن لأمر الله [التوبة : ١٠٦]. وقرئ : (مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ). وقرىء : (أَرْجِهْ وَأَخاهُ). وقرىء :

(أَرْجِئْهُ وأَخَاه).

قال : ويقال هذا رجلٌ مُرْجِيٌ ، وهم المُرْجِئَةُ ، وإن شئت قلت : مُرْجٍ ، وهُم الْمرجيَة.

قال : وينسبون إليه في قول مَنْ لا يَهمِز مُرْجِيٌ ، ومن قال بالهمز قال : مُرْجَائيَّ.

وقال غيره : إنما قيلَ لهذه العِصَابة مُرْجئة ، لأنَّهم قَدَّموا القولَ. وأَرجئوا الْعَمل. أي أَخَّرُوه.

وقال أبو عمرو : أَرْجَأَت الْحامِلُ إذا دَنَا أن يَخْرُجَ وَلَدُهَا ، فهي مُرْجئٌ ومُرْجئةٌ.

وقال ذو الرمة :

* إذا أرْجَأَتْ ماتَتْ وَحَىَ سَلِيلُها*

ويقال : أرْجَتْ بغير همزٍ أيضاً.

روج : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الرَّوْجةُ الْعَجَلَة.

وقال الليث : تقول رَوَّجتُ له الدراهم.