وقال أبو عُبيد : يقال جنَيتُ فلاناً جَنًى أي جنَيْتُه له ، وأنشد :

ولَقَدْ جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلاً

وَلَقَد نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأوْبَرِ

وقال شمِر : جنيتُك جنَيْتُ لَكَ وَعَلَيْك ، ومنه قولك :

جانِيكَ مَنْ يَجني عليك وقَدْ

تُعْدِي الصِّحاحَ فتَجْرَبُ الجُرْبُ

قال أبو عبيد في قولهم : جانيكَ مَنْ يَجنِي عليك ، يُضْرَب مَثلاً للرّجل يُعاقَب بجنايته ، ولا يُؤخَذُ غيره بذَنبه.

وقيل معناه : إنما يَجنِكَ مَنْ جنايَتُه راجعة إليك ، وذلك أنَّ الإخوة يجنون على الرجل ، يدل على ذلك قوله :

* وقد تُعْدِي الصِّحاحَ مَباركُ الجُرْبِ*

وقال أبو عبيد : ومن أَمْثالهم «أَجنَاؤُها أَبْنَاؤها».

قال أبو عُبيد : الأَجناء ، جَمْع الجاني ، والأبناء جمع الباني ، مثل : شَاهِد وأشْهاد ، ونَاصِر وأَنصار ، والمعنى أنَّ الذي جنى فَهَدم هو الذي بَنَى بغَيْر تَدْبير فاحتاج إلى نقص ما عَمل وإفساده.

وقال أبو الهيثم : في قوله : «جانيك مَن يجنى عليك» يراد به الجاني لك الخير مَن يجني عليك الشرّ. وأنشد :

* وقد تُعدي الصحاح مبارك الجُرْب*

وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ جنأ في عَدْوِه إذا أَلَحَّ وأَكبّ وأنشد :

وكأنه فَوْتَ الجوالب جانئاً

رِئمٌ يضايفه كلابٌ أخْضَعُ

يُضايفه : يُلحِيه رِئمٌ أخضع.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الجاني اللَّقّاح.

قلت والجاني : الكاسب.

ويقال : أَجنتِ الشجرة ، إذا صار لها جَنًى يُجنيَ فَيؤكل.

وقال الشاعر :

* أَجنَى له باللِّوَى شَرْيٌ وتَنُّومُ*

جنأ : أبو زيد جَنَأَ الرَّجُل يَجْنأُ جُنُوءًا على الشيء ، إذا أكَبَّ عليه ، وأنشد :

أغَاضِرَ لو شَهِدْتِ غَدَاةَ بِنْتُمْ

جُنُوءَ الْعَائِدَاتِ على وِسَادِي

قال : وجَنئَ الرجلُ يَجْنَأُ جَنَأً ، إذا كانت فيه خِلْقَةً.

وقال الأصمعيّ : يقال للرجل إذَا انْكَبَّ على فَرَسه ، يَتَّقي الطَّعْن : قد جَنَأَ يَجْنَأ جُنُوءًا.

وقال مالك بن نويرة :

ونَجَّاكَ مِنَّا بعد ما مِلْتَ جَانئاً

ورُمْتَ حِياضَ الموتِ كلَّ مَرامِ

قال فإذا كان مُسْتَقيم الظَّهر ، ثم أَصَابَهُ جَنَأ ، قيل : جَنِئَ يَجنَأ جَنأ ، فهو أَجنَأَ ، قال : وإذا أكَبَّ الرجلُ على الرَّجلَ يَقِيه