والنَّجو : السَّحابُ الذَّي هَراق ماءَه ، وناقة نجاةٌ ، أي سَرِيعَةٌ ، واسْتَنْجَيْتُ بالماء الحجارة ، أي تَطَهّرْتُ بها.

وقال الكسائيّ : جَلَسْتُ عن الغائِط فما أَنْجَيْتُ.

أبو عُبيد : قال أبو زيد : أَنجَيْتُ قَضِيباً من الشَّجرةِ ، إذا قَطَعْتَه ، واسْتَنْجَيْتُ الشَّجرةَ إذا قَطَعْتَها من أَصْلِهَا.

وقال شَمِر : نَجَيْتُ غُصنَ الشَّجرة ، واسْتَنْجَيْتُه ، إذا قَطَعْتَه.

قال : وأَرَى الاسْتنجاءَ في الوضُوء من هذه القَطِعة القَذِرَة بالماء.

وقال الزّجاج : يقال : أَنجَى فلان شيئاً وما نَجا شيئاً منذُ أيام ، أي لم يأت الغائط.

وقال الليث : نَجا فلان يَنْجو ، إذا أَحْدَثَ ذَنْباً ، أَوْ غير ذلك ثم يَنْجو. قال : واسْتَنْجى اسْتَفْعل من النجاة ، والاسْتِنجاء هو التَّنظيف بماءٍ أَوْ مَدَر ، والنَّجاة : هي النَّجوَةُ من الأرض لا يعلوها السَّيْل ، وأنشد :

فَأَصُونُ عِرضِي أَنْ ينَال بنَجْوَةٍ

إنَّ البَرىءَ من الْهَنَاتِ سَعِيدُ

وفلانٌ نَجِيُ فلان ، أي يُناجيه دون مَنْ سِواه.

وقال الله : (خَلَصُوا نَجِيًّا) [يوسف : ٨٠] معناه : اعْتَزلوا الناس مُتَناجِين ، تقول : قَوْمٌ نَجِيُ وأنجِيَة ، وأنشد :

إنِّي إذا ما القَوْمُ كانوا أنْجِيَهْ

واضْطَرَبْت أعْناقُهم كالأَرْشِيَهْ

وقال أبو إسحاق : نَجِيٌ لفظٌ واحد في معنى جَميع ، وكذلك قوله : (وَإِذْ هُمْ نَجْوى) [الإسراء : ٤٧] ، ويجوز : قَوْمٌ نَجِيٌ ، وقَوْمٌ أنْجِيَةٌ ، وقَوْمٌ نَجْوَى.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : أَنجَى ، إذا عَرِق ، وأنْجَى ، إذا سَلَحَ ، وأنجَى ، وإذا كشف الجُلَّ عن ظَهْرِ فَرسه.

وقال أبو العباس في قوله : (إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ) [العنكبوت : ٣٣] أي نُخَلِّصَكَ من العذاب وأهلك.

الحرانيّ ، عن ابن السِّكّيت ، قال : أنشد الفراء ، وذكر أن الكسائيّ أنشده :

أقولُ لِصَاحِبَيَّ وقَدْ بَدَا لِي

مَعالِمُ منْهما وهما نَجِيّاً

قال الكسائيّ : أراد نَجِيّان ، فحذف النون. وقال الفراء : أي هما بموضع نَجْوَى ، فنَصب نَجِيّاً على مَذْهب الصِّفة.

وفي حديث النَّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا سافرتم في الجَدْبِ فاسْتَنْجو» ، معناه : أسْرِعوا السّير وانجُوا.

ويقال للقوم إذا انهزَموا : اسْتَنْجُوا ، ومنه قول لقمان بن عاد : أوَّلُنا إذا غَدَوْنا وآخِرُنا إذا اسْتَنْجيْنا» أي هو حامِيَتُنا ، إذا انهزمنا يَدْفع عَنَّا.