وبَوَجَاناً ، إذا بَرَقَ ، وتَبَوّجَ تَبَوُّجاً : مِثْله.

ابنُ بُزُرْج : بَعِيرٌ بائج ، إذا أعْيَا ، وقد باج ، وبُجْتُ أنا : مَشَيْتُ حتى أَعْيَيْتُ ، وأنشد :

قد كُنت حِيناً تَرْتجِي رِسْلَهَا

فاطّرَدَ الحائِلُ والبائج

يُريدُ الْمُخِفُّ والمُثْقَل.

وقال الأصمعيّ : يقال انْبَاجَ البَرْقُ انبِيَاجاً ، إذا تَكَشَّفَ ، وانبَاجَتْ عليهم بَوَائِجُ مُنْكَرَة ، إذا تَفَتّحَت عليهم دوَاهي.

وقال الشَّماخُ يَرثي عمرَ رضي‌الله‌عنه :

قَضَيْتَ أُمُوراً ثُمّ غَادَرْتَ بَعدَها

بِوائِجَ في أكْمَامِها لم تُفَتّقِ

والبائج عِرق في باطن الفخِذ ، قال الراجز :

* إذا وَجَعْنَ أبْهَراً وبايجا*

وقال جندل :

* بالكاسِ والأَيدي دَمُ البوائج *

يعني العروق المُتَفَتِّقَة.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : جاءَ فلان بالبائِجَة والفَلِيقَةِ ، وهي من أسماءِ الدّاهِيَة.

وقال أبو زيد : الباجَةُ الاخْتِلاط.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : البَاجُ يُهْمَز ولا يُهْمَز ، وهو الطريقة من المَحَاجّ المُسْتَوِيَة ، ومنه قول عُمر : «لأَجْعَلَنَّ النَّاس بَاجاً واحداً

أي طريقة واحدة في العطاء ، ويجْمع بَأْج على أَبْؤُج.

وقال ابن السّكّيت : يقال : اجْعَلْ هذا الشَّيء بَأْجاً واحداً مهموزاً.

قال : ويُقال أوَّل من تَكَلَّم به عثمان ، أيْ طَريقة واحدة ، ومثله : الْجَأْشُ ، والْفَأْسُ ، والرَّأْس.

وجب : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الوَجْبُ والقَرْعُ : الذي يوضع في النِّصال والرِّهان ، فمن سَبَق أخذَه.

وقال أبو إسحاق في قول الله جَلَّ وعَزَّ : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها) [الحج : ٣٦].

أي سَقَطَتْ إلى الأرض جُنوبُها ، فَكُلوا منها. قال : ويقال : وَجَبَ الحائط يَجِب وَجْبَةً ، أي سَقَط ، وَوَجَب القَلْب ، يَجِبْ وَجِيباً : إذا تَحَرَّكَ من فَزَع ، وَوَجَب البيعُ وُجوباً وجِبَةً ، والمُسْتَقْبَلُ في كُلِّه يَجِبُ.

وقال الأصمعيّ : وجَبَ القَلْبُ وَجِيباً إذا خفَق ، ووجبت الشمس تَجِبُ وجوباً إذا سَقَطت ، ويقال للبَعير إذا بَرك وضرب بِنَفْسِهِ الأرْض ، قد وَجَّبَ تَوْجِيباً ، وأوْجَب فلانٌ البيعَ إيجاباً ، وفلان يَأكل كل يوم وَجْبَةً ، أي مرّةً واحِدة ، وقد وَجَّبَ لِنَفْسِه تَوْجيباً.

وفي الحديث : «من فَعل كذا وكذا فَقَدْ أَوْجَبَ» ، أي وَجبتَ له الجنَّة أو النار.

والمُوجِباتُ : الكبائِرُ من الذنوب الّتي