وقال الأصمعيّ : اليَرندج جلد أسود.

قال : ولم يدر ابنُ أحمر ما اليَرَندج ، ظنّ أنه يُنسَجُ ، وأنه من عمل الناس.

وقال غيره : أراد بقوله : «ما نسج اليرندج» أنه حدّثها بحَديثٍ ظَنَّت أنه حَقٌ. ولم تكن تعرف الكذب قبل ذلك.

دردج : وقال الليث : الدّردَجةُ إذا توافقَ اثنان بِمَوَدَّتِهما ، قِيل : قد دَردَجَا ، وأنشد :

* حتّى إذا ما طَاوَعَا ودَردَجَا*

وقال غيره : الدَّرْدَجةُ : رِئمانُ النَّاقةِ وَلَدَها ، يقال : قد دَرْدجَتْ تُدَرْدِجُ ، وأنشد ابن الأعرابيّ :

* وكُلُّهُنَّ رَائمٌ تُدَرْدِجُ *

وفي «نوادر الأعراب» : دَرْبجت النّاقةُ ودَرْدَجت ودَرْدَبَتْ إذَا رَئِمَتْ وَلَدها.

جلندد : أبو عمرو : رَجُلٌ جَلَنْدَدٌ ، أي فاجِرٌ يَتَّبع الفُجور ، وأنشد :

قَامَتْ تُناجي عَامِراً فَأَشْهَدَا

وكَانَ قِدْماً نَاخِباً جَلَنْدَدَا

فَداسَها لَيْلَتَهُ حَتى اغْتَدى

النّاخبُ : النّاكح ، وأشْهَدا ، أي أمْذَى.

جندل : شمر ، قال أبو خَيْرَة : الْجَنْدَلُ صَخْرَةٌ مِثلُ رأْس الإنسان وجمعه جنادِل.

وقال أبو عُبيدة : الجُنَدِل على مثال فُعَلِل : الموْضَعُ فيه الْحِجارة.

جلمد : شَمِر عن ابن شُميل : الجُلمُودِ مِثلُ رأس الجَدْي ، ودون ذلك ، شيء تَحمِلُه بيدك قابضاً على عُرْضِه ، ولا تَلتَقِي عليه كَفُّك وتَلتَقي عليه كَفاكَ جميعاً تَدُقُّ بِه النَّوى ، وغيره.

وقال الفرزدق :

فَجاءَ بِجلْمود له مثل رَأْسه

ليُسقَى عليه الماء بين الصَّرائم

أبو عُبيد عن الفراء : الجَلْمَدُ والخِطْرُ ، والعَكْنانُ : الإبلُ الكثيرة العظيمة.

يقال : جُلْمُودٌ وجَلْمَدُ. وأنشد :

* وَسْط رِجامِ الجَنْدل الجُلْمودِ*

وقال أبو خَيْرة : الجُلْمود الصَّخْرة المستَديرة.

وقال الليث : رجل جَلْمَدُ وجلمَدَةٌ ، وهو الشَّديد الصُّلب. قال : والجُلمُودُ أَصغَر من الجَنْدَل قَدر ما يُرْمَى به بالقُذَّاف.

عمرو ، عن أبيه : الجَلمَدَةُ البَقرة ، والجُنادِل : الشَّديد من كلِّ شيء ، وأرض جنْدَل : ذات جنادِل.

أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ : الجِلْمَدُ أتَانُ الضَّحْل ، وهي الصَّخرة التي تكون في الماء القليل ، وهي السَّهْوَة.

دملج : قال الليث : الدُّمْلُجُ المِعضَدُ من الحُلِيّ.

قال : والدَّمْلَجَةُ تَسْويةُ صَنعَةِ الشَّيء كما يُدَملَجُ السِّوار.