كلَّ حِرْبَاءٍ إذا أُكْرِه صَلّ

قال : الجِنثِيّ : السَّيْف بعينه ، وقوله أَحْكَمَ : أي رَدَّ. يقول : رَدَّ الحرباءُ ـ وهو المسمار ـ عن عورتها السيف ، وأنشد خلف :

ولَيْست بأَسْواقٍ يكون بِياعُها		بِبَيْضٍ تُشَافُ بالجِيادِ المنَاقِلِ
ولكنها سوقٌ يكون بِياعُها		بِجُنْثِيَّةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ

قال : ومن روى :

أَحكمَ الجِنْثيُ من عوراتها

كلَّ حرباء ...

فإن الجِنْثِيّ : الحدّاد إذا أحكم عَوْرات الدِّرْع ؛ لم يَدَع فيها فَتْقاً ولا مكاناً ضعيفاً.

وقال أبو عُبَيدة الجِنْثى ، بالضم والكسر : من أَجْوَد الحديد ، هذا الذي سمعناه من بني جعفر.

وقال أبو عُبَيد : الجُنْثِيّ : الحدَّاد ، ويقال الزَّرّاد.

نثج : أَهْمله اللَّيث.

ثعلب : عن ابن الأعرابيّ : المِنْثَجَةُ : الاست ، سُمِّيت مِنْثَجَة ، لأنها تَنْثجُ ، أي تُخْرِجُ ما في البطن.

وقال غيره : يُقال لأحد العِدْلَيْن إذا اسْتَرْخَى : قد اسْتَنْثَج فهو مُسْتَنْثِج. قال هِمْيان :

يَظَلُّ يَدْعُو نِيبَهُ الضَّماعِجا

بصَفْنَةٍ تَزْقِي هَديراً ناثِجا

أي مُسّتَرخِياً.

نجث : قال الليث وغيره : النَّجِيثُ : الهدَف ، سُمِّي نَجِيثاً لانْتِصابه واسْتِقْباله.

والاسْتِنْجاث : التَّصَدِّي للشيء ، والإقبال عليه ، والولُوع به.

أبو عبيدُ : خرج فلان يَنْجُثُ بني فلان ، أي يَسْتَغوِيهم ويستَغِيثُ بهم ، ويقال : يَسْتَعْوِيهم بالعين ، وأتانا نَجِيثُ القوم ، أي أمرهم الذي كانوا يُسِرّونه.

قال لَبِيد يذكر بقرة :

مَدَى العين مِنها أن تُراعَ بنَجْوَةٍ

كَقَدْرِ النَّجيث ما يَبُذُّ المُناضِلا

أراد أن البقرةَ قريبةٌ من وَلَدِها ، تُراعيه كقدر ما بين الرامي والهدف.

الأصمعيّ : نَبَثوا عن الأمر ، ونَجَثُوا عنه ، وبحثوا عنه ، بمعنى واحد. ورجل نجَّاث ونَجِثٌ يتَتبَّعُ الأخبار ويَسْتَخْرِجُها.

وقال الأصمعيّ :

* ليس بِقَسَّاسٍ ولا نَمٍ نَجِثْ *

ويقال : بُلِغَتْ نَجِيثَتُه ونكيثتُه : أي بُلِغَ مَجْهوده.

والنُّجُثُ : غِلافُ القلب ، وجمعه أنجاث.

وأنشد :